태초에 하나님이 천지를 창조하시니라 (창세기 1:1)

LIBRARY

KOREA  ASSOCIATION FOR CREATION RESEARCH

창조신앙

AiG News
2004-04-27

창조과학자들과 그들의 전기 1 

(Creation scientists and other biographies of interest)


서언, 그리고 믿지 않는 사람들


   많은 역사가(무신론자를 포함하여 여러 종교를 가지고 있는)들은 현대 과학은 기독교 문화였던 유럽에서 발전하기 시작하였다고 기술하고 있다. 이들 역사가들은 우주는 합리적인 창조주에 의해서 만들어졌다는 가정 위에, 현대과학의 기초가 세워져 있다는 것을 지적하고 있다. 질서정연한 우주는 질서의 창조주에 의해서 만들어졌을 때에 완전한 의미를 가지게 되는 것이다. 만약 창조주가 없다면, 그래서 제우스나 다른 신들에 의해서 관리되고 있다면, 우주의 정교한 질서들은 어떻게 유지될 수 있겠는가? 그래서 강한 기독교 신앙은 과학을 연구하는데 하나의 장애물이 아니라, 과학의 기초가 되는 것이다.

   

그러나 오래된 연대에 대한 믿음이 생겨난 후, 일부 과학자들은 굴복하여 버렸고, 그것에 맞게 성경을 재해석 하였다. 예를 들어 창세기 1장의 날들(days)은 실제로는 시대(ages)들이며, 노아의 홍수는 많은 격변들 중의 하나에 불과하다고 주장하였다. 그러한 재해석이 오류임을 밝히는 증거들은 Q&A Genesis and Noah’s Flood Covered the Whole Earth 을 참고하라. 


그 해석은 의미를 가질 수도 있다. 그러나 잘못된 모델은 진화론자들에게 하나의 쉬운 표적이 되었다. 예를 들어, 섬의 종들은 자주 근처 대륙의 종들과 유사하였다는 다윈의 관측은 유행하던 이론(각 생물 종들은 현재의 위치에서 독립적으로 창조되었다는)과는 달랐음을 다윈은 지적했다. 그러나 그의 관측은 한 번의 전 지구적인 홍수가 있었고, 동물들은 아라랏산으로부터 이웃한 육지를 통해 섬으로 이동하였다는 진정한 성경적 관점과 완벽하게 일치하는 것이었다.


성경의 명백한 의미를 과학과 일치하도록 타협하여야 한다고 가르치는 오늘날의 사람들에게 이것은 하나의 교훈이 되어져야만 한다. 그것은 오류 많은 인간들의 의견에서 벗어나 오류없는 하나님의 말씀에 권위를 둠으로서, 성경으로부터 더 많은 출발을 할 수 있는 길을 닦는 일이 될 것이다.    

  

* 우리가 알고 있는 한도 내에서, 여기에 나열된 과거의 창조과학자들은 문자 그대로의 창세기를 믿었던 사람들이다. 그러나 문자 그대로를 믿지 않는 사람이라 하더라도 아래의 과거의 창조과학자 리스트에는 포함시켰다. 왜냐하면 성경의 창조주 하나님을 믿는 일반적인 믿음은 진화론과는 반대되기 때문이다. 그러나 현대의 창조과학자들 중에서 오래된 지구 연대를 믿는 사람들은 더 많은 것을 알아야하기 때문에 일부러 포함시키지 않았다. 왜냐하면 지구가 수십억년 되었다는 오래된 지구 연대 개념은 결국 무너져버릴 것이기 때문이다.

 

성경적 창조론을 믿는 오늘날의 과학자들.

(양해 : 과학 관련 분야의 박사 학위를 가진 사람들만을 나열하였다.)


◦ Dr Paul Ackerman, Psychologist

Dr James Allan, Geneticist

Dr Steve Austin, Geologist

◦ Dr S.E. Aw, Biochemist

◦ Dr Thomas Barnes, Physicist

Dr Don Batten, Plant physiologist, tropical fruit expert

Dr John Baumgardner, Electrical Engineering, Space Physicist, Geophysicist, expert in supercomputer modeling of plate tectonics

Dr Jerry Bergman, Psychologist

◦ Dr Kimberly Berrine, Microbiology & Immunology

◦ Prof. Vladimir Betina, Microbiology, Biochemistry & Biology

Dr Raymond G. Bohlin, Biologist

◦ Dr Andrew Bosanquet, Biology, Microbiology

◦ Dr David R. Boylan, Chemical Engineer

Prof. Linn E. Carothers, Associate Professor of Statistics

Dr David Catchpoole, Plant Physiologist

◦ Prof. Sung-Do Cha, Physics

Dr Eugene F. Chaffin, Professor of Physics

◦ Dr Choong-Kuk Chang, Genetic Engineering

◦ Prof. Jeun-Sik Chang, Aeronautical Engineering

Dr Donald Chittick, Physical Chemist

◦ Prof. Chung-Il Cho, Biology Education

◦ Dr Harold Coffin, Palaeontologist

Dr Bob Compton, DVM

Dr Ken Cumming, Biologist

Dr Jack W. Cuozzo, Dentist

Dr William M. Curtis III, Th.D., Th.M., M.S., Aeronautics & Nuclear Physics

◦ Dr Malcolm Cutchins, Aerospace Engineering

◦ Dr Lionel Dahmer, Analytical Chemist

Dr Raymond V. Damadian, M.D., Pioneer of magnetic resonance imaging

◦ Dr Chris Darnbrough, Biochemist

Dr Bryan Dawson, Mathematics

◦ Dr Douglas Dean, Biological Chemistry

Prof. Stephen W. Deckard, Assistant Professor of Education

Dr David A. DeWitt, Biology, Biochemistry, Neuroscience

Dr Don DeYoung, Astronomy, atmospheric physics, M.Div

Dr Geoff Downes, Creationist Plant Physiologist

Dr Ted Driggers, Operations research

Dr André Eggen, Geneticist

Prof. Dennis L. Englin, Professor of Geophysics

Prof. Danny Faulkner, Astronomy

Prof. Carl B. Fliermans, Professor of Biology

Prof. Robert H. Franks, Associate Professor of Biology

Dr Alan Galbraith, Watershed Science

Dr Duane Gish, Biochemist

Dr Werner Gitt, Information Scientist

Dr Dianne Grocott, Psychiatrist

Dr Stephen Grocott, Industrial Chemist

◦ Dr Donald Hamann, Food Scientist

◦ Dr Barry Harker, Philosopher

◦ Dr Charles W. Harrison, Applied Physicist, Electromagnetics

Dr John Hartnett, Physicist and Metrologist

Dr George Hawke, Environmental Scientist

Dr Margaret Helder, Science Editor, Botanist

◦ Dr Harold R. Henry, Engineer

◦ Dr Jonathan Henry, Astronomy

◦ Dr Joseph Henson, Entomologist

◦ Dr Robert A. Herrmann, Professor of Mathematics, US Naval Academy

Dr Andrew Hodge, Head of the Cardiothoracic Surgical Service

Dr Kelly Hollowell, Molecular and Cellular Pharmacologist

Dr Ed Holroyd, III, Atmospheric Science

Dr Neil Huber, Physical Anthropologist

Dr Russell Humphreys, Physicist

Dr Pierre Jerlström, Creationist Molecular Biologist

◦ Dr Jonathan W. Jones, Plastic Surgeon

Dr Raymond Jones, Agricultural Scientist

◦ Prof. Leonid Korochkin, Molecular Biology

◦ Dr Valery Karpounin, Mathematical Sciences, Logics, Formal Logics

◦ Dr Dean Kenyon, Biologist

◦ Prof. Gi-Tai Kim, Biology

◦ Prof. Harriet Kim, Biochemistry

◦ Prof. Jong-Bai Kim, Biochemistry

◦ Prof. Jung-Han Kim, Biochemistry

◦ Prof. Jung-Wook Kim, Environmental Science

◦ Prof. Kyoung-Rai Kim, Analytical Chemistry

◦ Prof. Kyoung-Tai Kim, Genetic Engineering

◦ Prof. Young-Gil Kim, Materials Science

◦ Prof. Young In Kim, Engineering

◦ Dr John W. Klotz, Biologist

◦ Dr Vladimir F. Kondalenko, Cytology/Cell Pathology

◦ Dr Leonid Korochkin, M.D., Genetics, Molecular Biology, Neurobiology

◦ Prof. Jin-Hyouk Kwon, Physics

◦ Prof. Myung-Sang Kwon, Immunology

◦ Prof. John Lennox, Mathematics

◦ Dr John Leslie, Biochemist

Prof. Lane P. Lester, Biologist, Genetics

◦ Dr Alan Love, Chemist

Dr Ian Macreadie, molecular biologist and microbiologist:

Dr John Marcus, Molecular Biologist

Dr George Marshall, Eye Disease Researcher

Dr Ralph Matthews, Radiation Chemist

Prof. Andy McIntosh, Combustion theory, aerodynamics

Dr David Menton, Anatomist

◦ Dr Angela Meyer: Creationist Plant Physiologist

Dr John Meyer , Physiologist

◦ Dr John N. Moore, Science Educator

Dr Henry M. Morris, Hydrologist

Dr John D. Morris , Geologist

◦ Dr Len Morris, Physiologist

◦ Dr Graeme Mortimer, Geologist

◦ Prof. Hee-Choon No, Nuclear Engineering

◦ Dr David Oderberg, Philosopher

◦ Prof. John Oller, Linguistics

Prof. Chris D. Osborne, Assistant Professor of Biology

◦ Dr John Osgood, Medical Practitioner

◦ Dr Charles Pallaghy, Botanist

Dr Gary E. Parker, Biologist, Cognate in Geology (Paleontology)

Dr David Pennington, Plastic Surgeon

Prof. Richard Porter

Dr John Rankin, Cosmologist

◦ Dr A.S. Reece, M.D.

Prof. J. Rendle-Short, Pediatrics

◦ Dr Jung-Goo Roe, Biology

◦ Dr David Rosevear, Chemist

Dr Jonathan D. Sarfati, Physical chemist / spectroscopist

Dr Joachim Scheven Palaeontologist:

◦ Dr Ian Scott, Educator

Dr Saami Shaibani, Forensic physicist

◦ Dr Young-Gi Shim, Chemistry

◦ Prof. Hyun-Kil Shin, Food Science

◦ Dr Mikhail Shulgin, Physics

Dr Emil Silvestru, Geologist/karstologist

◦ Dr Roger Simpson, Engineer

◦ Dr Harold Slusher, Geophysicist

Dr Andrew Snelling , Geologist

◦ Prof. Man-Suk Song, Computer Science

Prof. James Stark , Assistant Professor of Science Education

Prof. Brian Stone, Engineer

Dr Esther Su, Biochemistry

◦ Dr Charles Taylor, Linguistics

Dr Michael Todhunter, Forest Genetics

◦ Dr Lyudmila Tonkonog, Chemistry/Biochemistry

Dr Royal Truman, Organic Chemist:

Dr Larry Vardiman, Atmospheric Science

Prof. Walter Veith, Zoologist

◦ Dr Joachim Vetter, Biologist

Dr Tas Walker, Mechanical Engineer and Geologist

Dr Jeremy Walter, Mechanical Engineer

Dr Keith Wanser, Physicist

◦ Dr Noel Weeks, Ancient Historian (also has B.Sc. in Zoology)

Dr A.J. Monty White, Chemistry/Gas Kinetics

Dr Carl Wieland, Medical doctor

Dr Lara Wieland, Medical doctor

◦ Dr Clifford Wilson, Psycholinguist and archaeologist

Dr Kurt Wise, Palaeontologist

Dr Bryant Wood, Creationist Archaeologist

◦ Prof. Seoung-Hoon Yang, Physics

Dr Thomas (Tong Y.) Yi, Ph.D., Creationist Aerospace & Mechanical Engineering

◦ Dr Ick-Dong Yoo, Genetics

◦ Dr Sung-Hee Yoon, Biology

Dr Patrick Young, Chemist and Materials Scientist

◦ Prof. Keun Bae Yu, Geography



번역 - 미디어위원회

링크 - http://www.answersingenesis.org/home/area/bios/default.asp

출처 - AiG/Q&A

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=1910

참고 :

AiG News
2004-04-27

창조과학자들과 그들의 전기 2 

(Creation scientists and other biographies of interest)


창조주를 믿었던 과거의 과학자들.

(이들 과학자들은 출생 년도에 따라 분류하였다).


초기

Francis Bacon (1561–1626) Scientific method

Johann Kepler (1571–1630) (WOH) Scientific astronomy

◦ Athanasius Kircher (1601–1680) Inventor

◦ John Wilkins (1614–1672)

◦ Walter Charleton (1619–1707) President of the Royal College of Physicians

Blaise Pascal (biography page) and article from Creation magazine (1623–1662) Hydrostatics; Barometer

◦ Sir William Petty (1623 –1687) Statistics; Scientific economics

Robert Boyle (1627–1691) (WOH) Chemistry; Gas dynamics

John Ray (1627–1705) Natural history

◦ Isaac Barrow (1630–1677) Professor of Mathematics

Nicolas Steno (1631–1686) Stratigraphy

◦ Thomas Burnet (1635–1715) Geology

◦ Increase Mather (1639–1723) Astronomy

◦ Nehemiah Grew (1641–1712) Medical Doctor, Botany


뉴튼의 시대

Isaac Newton (1642–1727) (WOH) Dynamics; Calculus; Gravitation law; Reflecting telescope; Spectrum of light (wrote more about the Bible than science, and emphatically affirmed a Creator. Some have accused him of Arianism, but it’s likely he held to a heterodox form of the Trinity—See Pfizenmaier, T.C., Was Isaac Newton an Arian?Journal of the History of Ideas68(1):57–80, 1997)

◦ Gottfried Wilhelm Leibnitz (1646–1716) Mathematician

◦ John Flamsteed (1646–1719) Greenwich Observatory Founder; Astronomy

◦ William Derham (1657–1735) Ecology

◦ Cotton Mather (1662–1727) Physician

◦ John Harris (1666–1719) Mathematician

◦ John Woodward (1665–1728) Paleontology

◦ William Whiston (1667–1752) Physics, Geology

◦ John Hutchinson (1674–1737) Paleontology

◦ Johathan Edwards (1703–1758) Physics, Meteorology

◦ Carolus Linneaus (1707–1778) Taxonomy; Biological classification system

◦ Jean Deluc (1727–1817) Geology

◦ Richard Kirwan (1733–1812) Mineralogy

William Herschel (1738–1822) Galactic astronomy; Uranus (probably believed in an old-earth)

◦ James Parkinson (1755–1824) Physician (old-earth compromiser*)

◦ John Dalton (1766–1844) Atomic theory; Gas law

◦ John Kidd, M.D. (1775–1851) Chemical synthetics (old-earth compromiser*)


다윈 직전

◦ The 19th Century Scriptural Geologists, by Dr Terry Mortenson

◦ Timothy Dwight (1752–1817) Educator

◦ William Kirby (1759–1850) Entomologist

◦ Jedidian Horse (1761–1826) Geographer

◦ Benjamin Barton (1766–1815) Botanist; Zoologist

◦ John Dalton (1766–1844) Father of the Modern Atomic Theory; Chemistry

◦ Georges Cuvier (1769–1832) Comparative anatomy, paleontology (old-earth compromiser*)

◦ Samuel Miller (1770–1840) Clergy

◦ Charles Bell (1774–1842) Anatomist

◦ John Kidd (1775–1851) Chemistry

◦ Humphrey Davy (1778–1829) Thermokinetics; Safety lamp

◦ Benjamin Silliman (1779–1864) Mineralogist (old-earth compromiser*)

◦ Peter Mark Roget (1779–1869) Physician; Physiologist

◦ Thomas Chalmers (1780–1847) Professor (old-earth compromiser*)

David Brewster (1781–1868) Optical mineralogy, Kaleidoscope (probably believed in an old-earth)

◦ William Buckland (1784–1856) Geologist (old-earth compromiser*)

◦ William Prout (1785–1850) Food chemistry (probably believed in an old-earth)

◦ Adam Sedgwick (1785–1873) Geology (old-earth compromiser*)

◦ Michael Faraday (1791–1867) (WOH) Electro magnetics; Field theory, Generator

◦ Samuel F. B. Morse (1791–1872) Telegraph

Charles Babbage (1792–1871) Operations research; Computer science; Ophthalmoscope (old-earth compromiser*)

◦ John Herschel (1792–1871) Astronomy (old-earth compromiser*)

◦ Edward Hitchcock (1793–1864) Geology (old-earth compromiser*)

◦ William Whewell (1794–1866) Anemometer (old-earth compromiser*)

◦ Joseph Henry (1797–1878) Electric motor; Galvanometer


다윈 직후

◦ Richard Owen (1804–1892) Zoology; Paleontology (old-earth compromiser*)

Matthew Maury (1806–1873) Oceanography, Hydrography (probably believed in an old-earth*)

◦ Louis Agassiz (1807–1873) Glaciology, Ichthyology (old-earth compromiser, polygenist*)

◦ Henry Rogers (1808–1866) Geology

◦ John Murray (1808–1892) Publisher

◦ James Glaisher (1809–1903) Meteorology

◦ Philip H. Gosse (1810–1888) Ornithologist; Zoology

◦ Sir Henry Rawlinson (1810–1895) Archeologist

◦ James Simpson (1811–1870) Gynecology, Anesthesiology

◦ James Dana (1813–1895) Geology (old-earth compromiser*)

◦ Sir Joseph Henry Gilbert (1817–1901) Agricultural Chemist

James Joule (1818–1889) Thermodynamics

◦ Thomas Anderson (1819–1874) Chemist

◦ Charles Piazzi Smyth (1819–1900) Astronomy

◦ George Stokes (1819–1903) Fluid Mechanics

◦ John William Dawson (1820–1899) Geology (probably believed in an old-earth*)

◦ Rudolph Virchow (1821–1902) Pathology

◦ Gregor Mendel (1822–1884) (WOH) Genetics

Louis Pasteur (1822–1895) (WOH) Bacteriology, Biochemistry; Sterilization; Immunization

◦ Henri Fabre (1823–1915) Entomology of living insects

William Thompson, Lord Kelvin (1824–1907) Energetics; Absolute temperatures; Atlantic cable (believed in an older earth than the Bible indicates, but far younger than the evolutionists wanted*)

◦ William Huggins (1824–1910) Astral spectrometry

◦ Bernhard Riemann (1826–1866) Non-Euclidean geometries

◦ Joseph Lister (1827–1912) Antiseptic surgery

◦ Balfour Stewart (1828–1887) Ionospheric electricity

James Clerk Maxwell (1831–1879) (WOH) Electrodynamics; Statistical thermodynamics

◦ P.G. Tait (1831–1901) Vector analysis

◦ John Bell Pettigrew (1834–1908) Anatomist; Physiologist

◦ John Strutt, Lord Rayleigh (1842–1919) Similitude; Model Analysis; Inert Gases

◦ Sir William Abney (1843–1920) Astronomy

◦ Alexander MacAlister (1844–1919) Anatomy

◦ A.H. Sayce (1845–1933) Archeologist

◦ George Romanes (1848–1894) Biology; Physiology (old-earth compromiser, polygenist*)

◦ John Ambrose Fleming (1849–1945) Electronics; Electron tube; Thermionic valve


최근

◦ Dr. Clifford Burdick, Geologist

George Washington Carver (1864–1943) Inventor

◦ L. Merson Davies (1890–1960) Geology; Paleontology

◦ Douglas Dewar (1875–1957) Ornithologist

◦ Howard A. Kelly (1858–1943) Gynecology

◦ Paul Lemoine (1878–1940) Geology

◦ Dr Frank Marsh, Biology

Dr John Mann, Agriculturist, biological control pioneer

◦ Edward H. Maunder (1851–1928) Astronomy

◦ William Mitchell Ramsay (1851–1939) Archeologist

◦ William Ramsay (1852–1916) Isotopic chemistry, Element transmutation

◦ Charles Stine (1882–1954) Organic Chemist

◦ A. Rendle-Short (1885–1955) Surgeon

◦ Sir Cecil P. G. Wakeley (1892–1979) Surgeon

◦ Dr Larry Butler, Biochemist

Prof. Verna Wright, Rheumatologist (deceased 1997)

◦ Arthur E. Wilder-Smith (1915–1995) Three science doctorates; a creation science pioneer



성경적 창조론에 반대하는 자들의 리스트.

A Who’s Who of Evolutionists

What’s wrong with Bishop Spong?

Q&A: Countering the Critics

 

기타

David Aikman, journalist

Basil of Caesarea

Hillmon Buckingham, Salvation Army Commissioner

Calvin says: Genesis means what it says

Steve Cardno, Creation Magazine art director

Betty Cuthbert, Olympic champion

Buddy Davis, sculptor, singer

Ralph DiCosimo, police officer

Pete Dobré, creationist photographer

Carol Drew, Creation photographer

Chang-Sha Fang, plant scientist

Jim Farquhar, geologist

Sergei Golovin, geophysicist

Russell Grigg

David and Doreen Hart

Johnny Hart, cartoonist

Dr Douglas Kelly, academic theologian

Dan Lietha, cartoonist

Dr George Lindsey, associate professor of science education

Prof. Marvin Lubenow, anthropology

Luther on Evolution, and What was Martin Luther’s stand on Creation/Evolution? (Christian Answers Network)

Lou Moss, photographer

Michael Oard, atmospheric scientist

Jules H Poirier, design engineer

Gary Raymond, law enforcement

Peter and Cathy Sparrow, Creation Bus

David C.C. Watson, author of ‘Myths and Miracles’

Dr John Whitcomb, theologian

John Woodmorappe, geologist


* 참조 :   1) “과거의 창조과학자들 (Creationists of the Past)” - Mark Stewart

            http://www.rae.org/

           (메인 페이지의 중간부분 FEATURED ARTICLES에서 20번째쯤 (7/22/2003) 글.

   2) 창조론을 믿었던 과학자들

            http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=1147

   3) 진화론을 비판하는 3,000 명의 교수, 과학자, 학자들 명단

           http://www.creation.or.kr/library/itemview.asp?no=3688



번역 - 미디어위원회

링크 - http://www.answersingenesis.org/home/area/bios/default.asp 

출처 - AiG/Q&A

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=1911

참고 :

Jerry Bergman
2003-11-18

아인슈타인은 창조론자였는가 ?


       알버트 아인슈타인(Albert Einstein)은 이제까지 살았던 가장 위대한 과학자 중 한 사람이었지만, 그는 또한 생명과 주위의 고통받는 사람들을 깊이 생각하는 인도주의자이기도 하였다. 나치의 박해를 경험한 유태인으로 그는 많은 재능을 가진 사람이었다. 그러나 그 외에도 그에게는 또 다른 면이 있었는데, 이것은 별로 이야기되지 않았었다.

페리스(Ferris)는 아인슈타인이 매우 신앙심이 깊은 사람이라고 말했는데, 아마도 그가 ”하나님은 세상을 가지고 주사위 놀음을 하지는 않으셨다”는 말을 자주 인용했기 때문인 것 같다. 그러나 그가 하나님을 창조주나 주권자로 생각했다는 사실을 아는 사람은 거의 없다. 실제로 ”아인슈타인은 천주교 신부보다 하나님의 개념을 더 자주 사용하였다”고 조소했을 뿐이다.    

아인슈타인은 인간을 포함한 하나님의 창조뿐 아니라, 창조자로서의 그리고 주권자로서의 하나님을 예리하게 추구했다. 그는 한때 ”어떻게 하나님이 세상을 창조하였는가?” 를 알고 싶다고 했으며, 하나님을 친밀한 창조주로 생각하여 하나님을 창조자로 믿는가 라는 질문에 '예' 라고 대답하곤 했다. 덧붙여 ”모든 존재하는 것들의 조화 속에서 자신을 드러내는 스피노자(Spinoza)의 신도 믿는다”고 말했다. 어떤 이는 이러한 말 때문에 아인슈타인을 범신론자라고 생각하나, 창조에 대한 그의 표현을 보면 이는 틀린 것임을 알 수 있다.

아인슈타인은 하나님의 창조를 연구하면서 하나님을 알았다. 사실 창조와 하나님과는 매우 밀접한 관계가 있어 아인슈타인에게는 창조를 통해 창조자를 떠올렸고 알게 되었던 것이다. 이는 예술 감정가가 화가와 그의 작품을 연관시키는 것, 즉 Renoir의 작품을 그냥 Renoir 라고 부르는 것과 같은 이유이다. 화가는 자신의 그림과 밀접한 관계가 있으므로 그림은 화가를 표현하는 것 뿐 아니라, 그 화가의 이름을 그대로 부를 만큼 화가의 일부인 것이다. 이것은 이상한 논법이 아니다. 아인슈타인을 연구하는 사람들이 가끔 이와 같은 비유를 사용하는데 이는 매우 적절한 예인 것 같다.

한때 아인슈타인은 ”하나님이 세상을 어떻게 창조하였는지 알고 싶다. 또한 그의 목적이 무엇인가?” 하면서 ”과학이 결코 하나님을 대신 할 수 없다”고 말했다. 또한 그는 가끔 우주의 질서에 관해 언급하면서 물질계의 무한한 정교함과 아름다움에 경이를 표하곤 했다. 아인슈타인의 신학적 믿음의 특성과 그가 자주 사용하는 각종 표현들의 정확한 의미 - 그의 저술에 신학적인 개념이나 사상은 계속 사용되었다 - 는 항상 명백하지는 않다. 그러나 그가 기원에 대한 문제를 생각했다는 사실은 명백하다. Clark는 말하기를 그는 우주의 질서에 대해 선입견을 가지고 있어서 ”12살 이후 이런 견해를 속히 바꾸는 것이 하나의 과제였다”고 밝혔다. 그 후 나머지 생애에 있어서 다른 것들은 비교적 사소하였던 모양이다. 어떤 작가들은 실제 아인슈타인이 '창조주 하나님'에 대해 그리 심취되어 있지 않다고 말하기까지 하는데, 그 이유는 한때 그가 Ernst Straus에게 ”실질적인 나의 관심사는 하나님이 세상을 창조하실 때 선택의 여지가 있었는지의 여부이다” 라고 말했기 때문이다.

그가 신학에 대해 강력하고 특별하게 쓰지 않았던 주된 이유도 그의 믿음이 늘 확실치는 않았다는데 기인한다. 아인슈타인은 기독교 계통의 학교에 몇 년간 다녔지만 정규적인 신앙훈련은 받지 않았다 (다른 유태인학교보다 거리가 가까웠기 때문에). 그의 가족은 종교적 의식은 별로 중요시하지 않는 유태인들이었다. 그러나 그는 모든 면에 있어서 '질서와 조화'의 우주를 믿으며, 과학이 궁극적으로 과학과 종교의 공간을 채울 수 있을 것이라고 생각하였다.

아인슈타인에게 있어서 신앙심은 어릴 때 이후 그의 개성에 강하게 나타났다. ”소년기에 아인슈타인은 하나님을 위해서 찬송가를 작곡한 적은 없지만, 학교로 가는 길에 찬송가를 부르곤 했다. 어른이 되어, 양자물리학의 궁극적인 용도에 동의하지 않아 과학적 주류에서 고립되었을 때에, 평소처럼 오래된 찬송가를 부르면서 외로움을 달래곤 했다” 고 Ferris는 말했다. 한때 그는 물리학자 Max Boron에게 인과의 정확성 보다 확률에 의존하는 것 같은 '양자론(Quantum principle)'은 실제 우리에게 '창조주의 비밀'에 접근하는 것을 어렵게 한다고 편지를 썼다.

1930년 10월 27일 George Bernard Show는 런던에서 Einstein 교수를 위해 마련된 정찬에 초대되어 연설에서 다음과 같이 말했다. ”뉴턴은 300년간 지속되는 우주를 만들었다. 그러나 아인슈타인은 내가 보기에 영원히 그치지 않을 우주를 만들고 있다. 나는 그것이 언제 끝날지 알지 못한다. 이 위대한 사람은 두 측면을 가진 인간성(humanity)중 한 측면의 표상이다. 우리는 그 한 측면을 종교라고, 그리고 다른 측면을 과학이라고 부른다. 종교는 항상 옳다. 종교는 우리가 반드시 직면하게 되는 심각한 문제로부터 우리를 보호해 준다. 반면에 과학은 항상 틀린다. 왜냐하면 이는 너무나 인위적이기 때문이다. 과학은 10 개의 새로운 문제를 제기해 놓고서야 겨우 하나의 문제를 풀 수 있을 뿐이다.”

아인슈타인의 신앙심은 지식에 근거한 것이 아니라, 하나님을 하나의 인격체로 생각한데서 출발한다. 광대무변한 종교(Cosmic religion)란 이름의 집회에서 그는 다음과 같이 밝혔다. ”인간을 종교적인 생각이나 포괄적인 의미의 신앙으로 몰고 가는 감정이나 요구란 어떤 것일까?……조금만 생각해 보아도 종교적인 생각이나 경험의 초기에는 매우 다양한 감정이 생기리라 생각한다. 그러나 사랑과 구원으로의 길을 가려는 인간의 욕망은 보호하고, 결정하고, 상주고, 벌주는 사회적이고 도덕적인 하나님의 섭리를 위해 자극제 역할을 한다.……오직 생을 사랑하는 인류의 삶을 위해 사랑하시고 예비하시는 분이 바로 하나님이다. 그는 불행이나 욕구불만의 위로자요, 영혼의 보호자이시다……”

그러면 아인슈타인이 '자신의 창조론에 투영된 창조주 하나님'을 어떻게 자신의 과학적 연구에 영향을 주는 존재로 생각하였는가? 그는 하나님의 개념이 도움을 준다고 느꼈다. 덧붙여 ”동시대 사람들이 말하듯이 거대한 물질만능 시대에 오직 깊은 신앙심을 가진 자만이 가장 진지한 연구가이다” 라는 그의 말에서도 신학자도, 세례를 받은 기독교인도 아니지만, 그의 생각이 예수님의 가르침과 일치한다는 것을 알 수 있다. 그래서 어떤 사람들은 그가 설교를 통해 가르치는 것보다 훨씬 효과적으로 나름대로 하나님의 메시지를 전했다고 말한다. 그의 생에 대한 이야기를 보면 그는 확실히 하나님이 가르쳐 준 많은 진리에 접했다.

독일에 사는 유태인으로서 가끔 그의 생활은 위협을 당했다. 한번은 한 젊은이가 그의 강의실로 뛰어 들어와 ”유태인을 몰아내라!”고 외치기까지 했었는데, 이러한 경험은 그에게 독일에 사는 유태인에게 그것이 무엇을 의미하는가를 깨치는 것 뿐 아니라, 인간의 다른 한 측면을 예리하게 파헤치는데 도움을 주었다. 그는 인간이 죄를 가지고 출생한다는 것을 느꼈다. 아마도 그의 신앙심에 대해 가장 단적으로 나타내어 주는 말로는 다음과 같은 Barnett의 인용문을 들 수 있다. ”나의 신앙심이란 아주 조그맣고 세밀한 부분에까지 자신을 나타내시는 무한한 초월자에 대해 보잘 것 없는 찬사로 이루어졌을 뿐이며, 우리는 깨어지기 쉽고 약한 마음으로도 그것을 알 수 있다. 초월자의 권능이 실재한다는 깊은 마음속 확신은 심오한 우주에서 확실히 얻을 수 있다.' 또 그는 '과학은 진리에 대한 열망으로 꽉 찬 사람들에 의해서만 창조될 수 있는데, 이러한 감정의 근원은 종교적인 테두리에서 생겨난다. 나는 짙은 신앙심을 갖지 않은 진정한 과학자는 생각할 수 없다. 왜냐하면 이러한 경지는 영감에 의해서 나타나기 때문이다. 그러므로 신앙 없는 과학은 절름발이이고, 과학 없는 신앙은 장님일 뿐이다.”

아인슈타인이 인간이 필요에 의해 만들어진 신, 즉, ”인간의 피조물로서의 하나님' 논리에 경고를 한 것은 사실이다. 그는 인간은 있는 그대로의 하나님을 추구해야 한다고 생각했다. 아인슈타인이 그의 글에서 과학에 대해 보편화된 오류를 되풀이한 것은 불행이다. (예를 들면 갈릴레오나 다아윈이 제안했던 것과 같은 교회와 대치되는 공통된 오류) 그럼에도 아인슈타인의 전체적인 생각과 표현은 일시적인 진화론적 사고보다는 창조론자들 부류와 더 가까웠던 것 같다. 한때 그는 '종교적인 경험이야말로 과학적인 연구의 가장 강력하고 고귀한 원천이다” 라고 말한 적도 있다.

몇 년 뒤 행성은 어디에 있을까를 계산하는 것 같은 간단한 인과법칙을 예견하기는 어렵지 않다. 그러나 많은 변수가 나타나는 현상학인 복합체(phenomenological complex)는 대부분 과학적인 방법으로도 해결하기 힘들다고 말하면서, 아인슈타인은 날짜와 진화론을 자주 예로 들었다. ”앞으로 몇 일간의 날씨를 예견하는 것은 가능하다. 그런 진화론의 경우 많은 변수들이 나타나기 때문에 예견하기는 불가능하고, 단지 이론(theory)의 타당성 여부만을 알아볼 수 있을 뿐이다.”

아인슈타인은 복잡한 사람이면서, 정식 기독교인도 물론 아니었지만, 어느 편에서건 답을 찾으려고 하는 열린 마음의 소유자였다. 그러기 때문에 그는 분명 그 주위의 다른 사람들보다 현재의 창조론 운동을 서둘러 판단해 버리지 않았던 것 같다.



출처 - 창조지, 제 14호 [1984. 5]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=365

참고 : 3342

임번삼
2003-10-06

창조론을 믿었던 과학자들


      역사적으로 많은 창조과학자들이 찬란한 실적을 남겼다. 이들의 예를 들자면 엄청난 지면이 필요할 것이다. 불행스럽다 할까 아니면 아이로니칼하다고 할까 그들이 이룬 업적들이 오늘날 흡사 진화론을 증거라도 하는 듯이 진화학자들에게 도용(?)되고 있는 현상은 차라리 놀랍다는 생각마저 든다. 예컨데, 다윈의 진화론과 대립되는 이론이라 하여 한때 진화론자들에게 매장되었던 멘델의 유전법칙이 지금은 흡사 진화론의 분자진화설을 증거하는 자료인 양 오용되고 있다. 이 밖에도, 자연발생설과 치열하게 싸웠던 파스퇴르의 생물발생설, 버효등의 세포설, 린네의 종의 불변설에 기초한 생물분류학, 갈릴레이, 케플러, 뉴톤과 같은 신실한 창조과학자들이 확립한 우주론등이 진화론자들에게 오용되고 있다.


현재, 대부분의 기본적인 자연법칙들은 창조과학자들이 발견한 데 반하여 진화론은 가설의 수준을 넘지 못하고 있으므로, 두 이론을 평면적으로 비교해서는 안 될 것이다. 진화론의 주축인 라마르크의 용불용설, 다윈의 생물진화론, 헥켈의 배발생도와 계통발생설, 리비히의 효소작용에 대한 분자진동설, 드브리스의 돌연변이진화설, 도브쟌스키 등의 집단진화설, 굴드의 바람직한 괴물설, 라이엘의 동일과정설, 오파린의 자연발생설, 루이솅코의 후천획득형질의 유전설, 진화론적 인류기원설, 우주기원에 관한 빅뱅설 등 우리가 생물, 물리, 지구과학, 인류학에서 배운 거의 모든 진화론적인 이론들은 실험적으로 증명된 것이 아니며, 증명될 수도 없는 추리와 상상의 산물들이다. 추리는 맞을 수도 안 맞을 수도 있다. 반반의 확률을 가지고 있을 뿐이다. 이것은 실증을 요구하는 자연과학이 될 수 없다. 이에 반하여 창조과학자들이 수립한 많은 법칙이나 원리는 대개가 실험적으로 증명된 것이며, 재현성이 있는 것들이다. 더 이상 진화론자들이 창조론적 이론을 마치 진화론을 변호하는 것처럼 아전인수하는 식으로 인용해서는 안 될 것이다.


3.1 생명과학 분야

앞에서 설명한대로 이 분야에서는 자연발생설의 잘못을 증명한 이태리의 의사인 레디(Redi), 독실한 카톨릭과학자인 스팔란짜아니(Spallanzani), 린네우스, 큐비에 등으로부터 출발한다. 이러한 창조론적 학문의 전통은 미생물학자인 파스퇴르, 곤충학자인 파브르(Henry Fabre), 유전의 법칙을 발견한 멘델, 해부학자이면서 예술가인 다빈치(Leonard da Vincci), 미국의 빙하지질학자인 하버드대학의 아가씨즈, 독일의 세포학자인 버효(Verchow), 페니실린을 발견한 영국의 레밍 등으로 이어졌다.


린네우스(Carolus Linnaeus 1707-1778, 본명은 Carl Linne)는 스웨덴의 한 개신교 가정에서 태어나 웁살라 대학에서 의학과 식물학을 전공하고, 중세 박물학(natural history)의 개조가 되었다. 그는 자연계의 지적설계에 의한 창조를 강조했으나, 지적설계(intellectual design)는 오늘날 진화론자들에 의해 상동성(homology)이라는 용어로 대체되어 가고 있다. 그는 자연계에 나타난 불변의 질서를 보고 모든 동식물은 물론 광물에 대해서도 이명법(二名法)으로 분류하는 체계를 수립하였다. 그는 저등생물에서 고등생물로 배열한 자신의 분류표는 “진화계통이 아닌 형태적 배열(not phylogeny but taxonomy)'이라고 하였다. 그는 자연계에 불변의 질서가 있기 때문에 자신이 자연계를 체계적으로 분류할 수 있었다고 하였다. 그는 창세기에 “종류대로 창조”되었다는 ‘종류’(kind)를 ‘종’(species)로 해석하였다. 그는 말하기를 ”하나님은 강에서 목을, 목에서 속을, 속에서 종을 만드셨다. 단, 종은 불변하도록“ 이라고 하여 <종의 불변설>(fixity of species)을 주장하였다. 이러한 사상은 ”자연의 체계'(Systema Naturae, 1735) 등에 잘 정리되어 있다.


8세기의 생물학계를 지배한 대학자인 큐비에(George Civier 1776-1832)는 고생물학(paleontology)을 개설한 학자였다. 루터교 가정에서 출생한 그는 부인의 헌신적인 신앙의 도움으로 확고한 창조신앙을 구축하고 진화론자들과 투쟁하였다. 그는 지층에 나타나는 생물종의 차이를 설명하기 위하여 <다중격변설>을 주장하였다. 그는 이렇게 피력하였다. “태초에 창조주는 초자연적으로 모든 생물들을 만드셨다. 지구상에는 동식물을 멸종시킬 수 있는 홍수가 여러 번 일어났었다. 이 때, 국지적으로 살아 남은 생물들에 의해 새로이 생물들이 번식하곤 하였다.... 최후에 전 지구를 뒤덮는 대홍수가 일어났으며, 모든 생물의 종류가 노아의 방주에 들어가 생존하게 되었다.” 그러나, 창조로부터 노아의 홍수 이전의 기간에 대해서는 불가지론적 입장을 견지하였다. “노아홍수 이전의 초기 기간에 대해 창조주는 우리에게 아무런 상세한 내용도 알려주지 않았다. 단지, 그 고요한 기간의 기록만 주셨을 뿐이다.“ 그는 종의 불변설을 주장했으며, 라마르크가 주장한 원숭이로부터 인간으로의 진화사상이 퍼지지 않도록 하였다.


큐비에의 제자였던 아가씨즈(Louis Agassiz 1807-1873)는 미국으로 건너가 가장 활발한 창조과학활동을 펼쳤던 자연주의적 빙하지질학자였다. 그는 하버드대학에서 유신진화론자인 그레이(Asa Grey)와 격렬하게 논쟁하였으나, 불행스럽게도 그가 먼저 서거하는 바람에 하버드대학은 전통적인 창조론에서 유신진화론으로 바뀌어 오늘에 이르게 되었다.


파스퇴르(Louis Pasteur 1822-1895)는 발효미생물학과 면역학의 기초를 세움으로써 현대 생명과학의 초석을 놓은 분이다. 그는 “자연발생설에 대한 실험적 검토(1861)“를 통하여 "생명은 생명으로부터 온다"는 사실을 증명함으로써, 진화론의 기본이 되는 자연발생설을 침묵케 하였다. 그는 유럽의 여러 나라를 돌면서 자연발생주의자들과 논쟁하여 모두 승리로 이끌었다. 그는 생명은 신이 창조한 것이며, 자연법칙에 의한 것이 아니라고 주장하였다(1964). ”만일, 자연발생이 되려면 배아가 발생하여야만 생명의 기원문제가 풀리게 될 것이다. 이는 무생물이 적절한 환경조건에서 저절로 탄생했다는 말이다. 이렇게 되면 생명의 창조주는 더 이상 불필요한 존재가 되며물질이 신의 자리를 대신하게 될 것이다. 그리고, 신은 단지 우주의 운행을 주관하는 존재로 전락하게 될 것이다.“


페일리(William Paley 1743-1805)는 캠브리지대학에서 다윈에게 자연신학을 가르친 자연주의자였다. 그는 자연속에 숨어 있는 질서와 조화에서 창조주를 발견하도록 가르쳤으나, 다윈은 그러한 조화가 적자생존에 의한 자연의 선택 결과 때문이라고 판단하였다. 아이러니칼한 현상이라 아니할 수 없다. 그는 자연 속에 숨어 있는 신의 능력과 신성을 이용하여 창조주를 증명하려 하였다.


오스트리아의 카톨릭 수도사였던 멘델(Gregor Mendel 1822-1884)은 수도원에서 완두콩과 분꽃을 재배하면서, 모계의 형질만이 자손으로 전해진다는 유전의 법칙을 발견하였다. 독립의 법칙, 우열의 법칙, 분리의 법칙으로 표현되는 그의 유전학은 현대 분자생물학의 탄생에 결정적인 기여를 하였다. 그러나, 그의 실험적인 결과들은 허구적이며 추론적인 다윈의 이론과 상충되었기 때문에, 그의 생전에 주목을 받지 못했다. 그는 죽으면서(1885) “언젠가 나의 시대가 올 것이다”고 유언을 하였다고 한다.


독일의 저명한 병리학자인 베르린의 버효(Rudolf Verchow 1821-1902)는 “세포는 세포로부터 나온다”는 세포설(cell theory)을 슈라이덴(동물), 슈반(식물)등과 더불어 주장하였다. 즉, 세포내에 있는 형질만이 자손에게 전달된다는 것으로, 이는 새로운 종이 나타나 오늘의 다양한 생물종들이 태어나게 되었다는 진화론과 정면으로 대치되는 이론이라 할 수 있다. 그는 병리학적인 관점에서 수많은 네안데르탈인들의 유골을 검토하고, 이들은 공통적으로 비타민 D의 섭취가 부족하여 관절염과 구루병을 앓고 있었다고 진단했다. 그리고, 이들은 진화론자들이 주장하듯이 작은 키(145cm 이하)가 아니라 매우 컸으며(170cm), 두뇌의 평균용적(1,600cc)도 현대인(1,500cc)보다 오히려 컸다고 하였다.


런던자연사박물관의 초대관장을 지낸 오웬(Richard Owen 1804-1892)은 저명한 해부학로서 영국에서 큐비에에 필적할만한 명성을 누렸다. 그는 다윈의 진화론을 적극적으로 비판하였으며, 헉슬리와 윌버포스주교간의 진화론 논쟁시(옥스포드대학, 1860.6.30) 윌버포스에게 창조론적인 지원을 해 준 것으로 알려져 있다.

 

‘기적의 약’으로 알려진 페니실린을 발견한 플레밍((John Ambrose Fleming 1849-1945)은 독실한 크리스쳔 의사로서, 후일 페니실린 정제법을 개발하여 대량생산의 길을 열게 한 체인과 훌로리(Ernst Chain & Howard Florey) 등과 공동으로 노벨상을 수상(1945)하였다. 체인은 이렇게 진화론을 비판하였다. “적자생존과 진화가 전적으로 돌연변이에 의해 유발된다는 가정은 내가 보기에 증거가 없고 사실과는 다른 것으로 보인다....나는 그토록 오랫동안 수많은 과학자들이 한마디의 불평도 없이 그러한 진화론을 수용했다는 사실에 그저 놀랄 뿐이다.” [D.T. Rosevear; Scientists Critical of Evolutin, Evolution Protestant Movement Phamphlet No. 224, July, p 4, 1980].


독일 엘란겐 대학의 플라이쉬만(Albert  Fleischmann) 교수도 이렇게 진화론을 비판하였다. “나는 진화론이 한물간 것으로 생각하며 이를 거부한다. 1830년부터 형성되어 온 해부학, 조직학, 세포학, 발생학 등의 지식이 진화론의 기본개념들과 일치될 수가 없기 때문이다. 만일, 사람의 마음속에 깊이 자리잡고 있는 헛된 신화를 사랑하려는 본능이 없었더라면 근거없는 환상적 구축물인 진화론은 이미 오래전에 끝장이 났을 것이다.” [Captain Bemard Acworth; Darwin and Natural Selection, Evolution Protestant Phamphlet, p 6, 1960]


3.2 물리학 분야

천체물리학에서도 광활한 우주속에 숨어있는 우주의 법칙들을 찾아내고서 창조주를 찬양한 많은 과학자들이 있었다. 중세기의 천동설을 부정하고 지동설을 주장한 코페루니쿠스(Nicholas Copernicus 1473-1543)는 독실한 크리스쳔으로서, 16세기의 ‘과학의 혁명’에 불을 붙인 사람이다. 그는 <천구의 회전에 관하여>(1543)라는 저서를 통하여 “지구는 공처럼 둥글고 자전과 공전을 한다”고 하였다. 이러한 선언으로 종래의 프톨레마이오스의 우주관과 아리스토텔레스적 자연관이 붕괴하는 계기를 만들었다.


갈릴레이(Galileo Galilei 1564-1642)는 “하나님이 우리에게 두 권의 책을 주셨는데 하나는 성경이고 다른 하나는 자연” 이라고 하였다. 자연을 연구함으로써 그것을 창조하신 창조주의 품성을 발견할 수 있기 때문이다. 그는 “내게 망원경을 주면 무신론자들을 격파하겠다.”고 했으며, 자신의 지동설이 성경과 결코 모순되지 않다고 설명한 편지 두 통을 대공비(大公妃)인 크리스티아나와 친구 카스텔리에게 보내기도 하였다. 그는 종교재판(1633)을 받고 나오면서 “그래도 지구는 돈다”(Eppur si muove)고 중얼거렸다고 한다. 그의 과학정신은 제자들이 설립한 과학아카데미(1657, 피렌체)에 의해 면면히 이어지게 되었다.   


케플러(Johannes Kepler 1571-1630)는 20년 이상 우주를 관측하고서 타원형으로 운행하는 행성의 세 법칙들을 발견함으로써, 코페르니쿠스의 보수적 원(圓)의 개념을 깨뜨렸다. 그는 “이러한 발견으로 하나님의 이름이 높임을 받는다면 내 이름은 영원히 없어져도 좋다”고 고백하였다 한다.


뉴톤(Issac Newton 1642-1727)은 시공의 절대개념과 뉴톤역학을 정립하여 고전물리학을 세운 근세 최대의 과학자이다. 그가 쓴 프린키피아(원명은 ‘자연철학에 관한 수학적 원리', 1687)는 16-17세기의 과학의 혁명을 마무리한 저작물로 평가되고 있다. 그는 소문난 신앙의 소유자였다. 그의 신앙적인 면면은 다음의 일화에서 엿볼 수 있다.

어느 날, 그는 한 기술자에게 부탁하여 태양계의 별들이 한 동작에 의해 일시에 작동하는 태양계의 모형을 만들었다. 그리고, 무신론자인 친구가 찾아 왔을 때 그는 모형을 작동시키려고 크랑크를 돌렸다. 그러자, 여러 개의 행성들이 톱니바뀌에 맞물려 제각기 다른 방향으로 정교하게 돌기 시작하였다. 신기하게 여긴 친구가 뉴톤에게 이 모형은 누가 만든 것이냐고 물었다. 뉴톤은 그것이 어느 날 저절로 만들어졌다고 대답했다. 그러자, 그 친구는 화를 내면서 사람을 바보로 취급하느냐고 흥분하며 항의하였다. 그 때, 뉴톤은 친구의 어깨에 손을 얹으며 이렇게 말을 했다고 한다. “이것은 장엄한 태양계를 흉내 내어 만든 조잡한 작은  모형물에 불과하다. 태양계를 지배하는 법칙들을 그대도 이미 잘 알고 있지 않은가? 이토록 간단한 모형도 내가 저절로 생겨 났다고 했더니 자네는 성을 내면서 믿을 수 없다고 하지 않았나? 하물며, 저 광대한 태양계가 설계와 제작자가 없이 저절로 생겨났다고 한다면 어떻게 믿을 수 있겠나? 자네는 태양계가 무슨 방식으로  저절로 생겨 났다고 결론을 내릴 수 있었는지 오히려 나에게 설명을 해 주게나.”

그는 <프린키피아>(Pricipia)에서 이렇게 고백하였다. “태양, 혹성, 혜성으로 구성된 너무나도 아름다운 천체는 지성(知性)을 가진 강력한 실존(實存)의 의도와 통제가 있으며, 그 분은 태초부터 존재하셨다고 믿을 수 밖에 다른 도리가  없다...지존하신 하나님은 영원무궁히 완전히 완벽하신 분이시다.” 그는 자신의 모든 발견들이 기도의 응답으로 이루어졌으며, “종교와 과학은 충돌하지 않으며 이성은 종교의 적이 아닌 벗”이라고도 하였다.


이 밖에도, 현대우주론의 기초를 쌓은 윌리엄 허쉘(William Herschel 1738-1822)과 그의 아들인 죤 허쉘(John Herschel 1792-1871), 벨지움의 카톨릭사제였던 라메뜨리도 빼어 놓을 수 없는 크리스쳔 과학자들이다.


파스칼(Blaise Pascal)은 기압계를 발명하고 분압의 법칙인 파스칼의 원리를 발견하였다. 그는 독실한 사상가로 <팡세>(暝想錄 Thoughts)와 같은 주옥같은 인생안내서를 남기도 하였다. 그는 “(파스칼의) 내기” 라는 이야기에서 이렇게 말했다. “하나님은 존재하든가 부재하든가 둘 중에 하나이다. 만일, 당신이 그 내기에서 신이 존재한다는 쪽에 당신의 삶을 건다면 모든 것을 얻을 것이다. 이 경우, 설사 당신이 틀렸다 할지라도 당신은 잃을 것이 전혀 없다. 반대로, 하나님이 존재치 않는다는 쪽에 걸어서 당신의 말이 맞게 된다면 당신은 아무 것도 얻지 못할 것이다. 더구나, 당신이 맞지 않을 경우엔 모든 것을 잃게 될 것이다.” [유동수; ibid., p 178].


19세기에 가장 위대한 천재 중 하나로 추앙받는 맥스웰(James C. Maxwell 1831-1879)은 광학, 전기학, 자기학을 통합하는 수학방정식을 수립하고 뉴톤역학과 더불어 고전물리학을 구축한 인물이다. 아인슈타인은 이러한 업적을 뉴톤이래 최대의 발견이라고 격찬하였다. 그는 암으로 죽을 때까지 겸손과 순종으로 일관한 크리스쳔이었다.


19세기 최대의 과학자중 일인으로 평가받는 패러디(Michael Faraday 1791-1867)는 패러디의 전기법칙을 발견하였다. 그는 신실한 기독교인으로서 50세부터는 정규적인 설교가 되었으며, 다윈의 진화론을 강력히 비판하였다. 무선통신을 발명한 모르스(Samuel F.B. Morse 1791-1872)는 동생에게 “그것은 하나님의 작품이다. 오직 그 분만이 나의 모든 시도를 통하여 지금의 위치에 이르게 하셨다”고 고백하였다.


절대온도를 발견한 캘빈(Lord W. Kalvin 1824-1907, 舊名은 William Thompson)은 열역학 제2법칙을 발견한 사람으로서 진화론을 강력히 비판하였다. 그는 “이 지구상에서 생명의 시작은 어떤 화학적이거나 전기적인 활동 또는 분자들의 결합에 의해 유도되는 것이 아니다...우리는 잠시 멈추고 생물창조의 기적과 신비를 직접 들여다 보아야 한다”고 하였다.

 

라디오 진공관을 발명한 영국의  플레밍(John Fleming, 1849-1945)은 대중강연을 다니면서, 다윈의 진화론은 증명되지 않은 비과학적인 이론이라고 논박하였다. 그리고, 성경은 인간의 소산이 아닌 하나님의 말씀이라고 강조하였다고 한다.

상대성원리와 양자론(Quantun Theory)으로 현대물리학의 초석을 놓은 아인슈타인(Albert Einstein)은 유태계 독일인으로 20세기 최대의 과학자로 손꼽힌다(사진 1). 그는 우주를 시간-공간-물질이 연속체로 존재한다는 현대우주론을 수립했는데, 이는 태초(시간), 하늘(공간), 땅(물질)을 동시에 창조하였다는 창세기(창1;1)의 선언을 뒷받침하는 것이었다. 그는 주일 아침마다 교회에 나가 예배하던 크리스쳔 과학자로서 “나는 하나님의 천지창조의 흔적을 찾고 있는 사람”이라고 하였다. 그는 과학과 종교의 관계에 대하여 “종교없는 과학은 절름발이며, 과학없는 종교는 장님(Science without religion is lame, and the religion without science is blind)' 이라고 하였다(1954).  


미국항공우주국(NASA)에서 아폴로우주계획을 지휘했던 사람이 독일태생의 미국인 과학자인 브라운 박사(Werhner von Braun 1912-1977)이다(사진 2). 그는 새턴(Saturn Ⅴ) 로케트를 개발하여 닐 암스트롱(Neil Amstrong)을 달나라에 착륙시킨('69. 7. 20) 장본인이기도 하다. 그는 어렸을 때 루터교 신자인 어머니가 준 망원경을 가지고 우주에 대한 꿈을 키웠다. 13세때 로케트연구자인 루마니아의 과학자 오버쓰(Herman Oberth)의 저서를 읽고 우주여행의 가능성에 대해 생각하게 되었다. 18세 되던 해에 샤로텐버그 대학(Charlotenburg Universitat)에서 오버쓰의 조교가 되어 로케트엔진의 개발에 참여하였다. 그는 베르린 대학에서 학위를 마친 후, 독일군에 입대하여 80명의 과학자들과 더불어 10여년간 연구한 결과 V-2로 알려진 장거리 탄도미사일의 개발에 성공하였다. 이 로케트 수천발이 런던과 파리로 발사되자(1944. 9) 브라운은 힘러(Heinrich Himmler)사령관의 협조를 거부하다가 투옥되었다.

2차대전 후 그는 가족 및 100여명의 과학자들과 함께 미국으로 넘겨져 소련과의 우주경쟁에 나섰다. 소련이 먼저 스푸트니크 1호를 쏘아 올리자(1957.10), 브라운 연구팀도 넉달후에 엑스플러러 1호를 발사하였다(1958.1). 같은 해에 미국항공우주국(NASA)이 창설되면서, 그는 우주비행센터의 책임자로 활약하였다. 이렇게 하여, 미국 최초의 우주비행사인 셰퍼드(Alan B. Sheperd)가 우주로 비행한데 이어(1961) 머큐리, 제미니, 아폴로우주계획을 성공적으로 이끌었다. 마침내, 아폴로우주선이 암스트롱과 올드린(Buzz Aldrin)을 태우고 달표면에 도착하는 쾌거를 이루었다. 이것은 브라운이 개발한 새턴 v로케트 때문에 가능한 것이었다. 그는 이렇게 말했다. “유인 우주비행은 놀라운 업적이다. 그러나, 인간에게 있어서 그것은 장엄한 우주를 바라보기 위한 작은 문을 연 것에 불과하다. 이 작은 구멍을 통하여 우주의 광대한 신비를 바라볼 때 그것은 우주에 대한 창조주께 대한 우리 믿음을 더욱 굳게 해 줄 뿐이다.” 그는 항상 기도하는 사람으로 “성경은 하나님의 성품과 사랑의 계시"라고 하였다. 그는 진화론에 대해 명백히 반대하였다. 미국 캘리포니아주 교육위원회의 요청을 받고서 다음과 같은 답신편지(1974.9.14)를 보냈다고 한다.

 “우주와 생명, 인간의 기원에 대한 설계에 의한 창조가 믿을만한가에 대한 부탁말씀에 제 의견을 기쁘게 답변하고자 합니다. 내 생각에 창조란 누군가 설계하지 않고서는 생각할 수도 없을 것 같습니다. 어느 누구도 우주의 법칙과 질서를 보고서 그 뒤에는 반드시 설계와 목적이 있어야만 한다는 결론을 내릴 수 밖에 없습니다...우주와 그 속의 모든 기묘한 현상들을 이해할수록 그 속에 있는 내적 설계에 더욱 놀라게 됩니다...우주의 모든 것이 우연히 생겼다고 믿도록 강요하는 것은 과학의 객관성을 위반하는 것입니다. 게중엔 우주가 비규칙적인 과정으로 진화했다고 믿는 사람도 있으나, 도대체 어떤 비규칙적인 과정이 사람의 뇌며 눈과 같이 정밀한 기관들을 만들어 낼 수 있다는 말입니까?...(진화론자들은) 하나님의 존재를 증명하라고 요구하지만 우리가 어디에나 있는 태양을 보기 위해 촛불을 켜야 한다는 말입니까?...물리학자가 전자를 그려낼 수 있다는 말입니까?...자신들이 우주의 설계자를 생각할 수 없다는 이유로 창조주에 대한 믿음을 거부한다면 전자가 있다고 믿는 그들은 어떤 근거로 그 같은 이론을 세우는 것입니까?...그 이유는 다른 분야에서 매우 제한적인 자료를 가져와 전자에 대한 모델을 만들었기 때문에 가능한 것입니다. 그러나 그들은 하나님께 대한 모델을 만들 수 있을지 알려고도 하지 않습니다...우리가 달에 보낸 아폴로가 성공을 거두게 된 이유는..."우리가 그 어떤 사실도 간과하지 않았다"는 것입니다.

바로 이러한 정직성의 관점에서 학생들에게...우주, 생명, 인간의 기원에 관하여 진화론과는 다른 이론이 제시되어야 하리라고 제안하는 바입니다. 우주가 우연히 생긴 것이 아니라 계획되었을 가능성을 간과하는 것은 큰 실수입니다.“ [이종헌 역; 우주탐험의 선구자 폰 브라운, 창조 109호, pp 11-16, 1998, 원문은 Ann Lamont; Creatio ex nihilo, 94-2], [유동수; ibid, p 165-166].

(Horace Lamb 1849-1934), 가우스(Karl Gauss 1777-1855), 바안즈(Barnes 1971)로 이어지는 지자기학(geomagnetism)은 라이엘의 지구역사가 길다는 이론에 반하는 수많은 자료들을 제공하였다. 이 밖에, 열역학법칙을 발견한 주울(James Joule 1818-1889), 전동기와 검류계(galvanometer)를 개발한 헨리(Joseph Henry 1797-1878), 틴달현상을 발견하고 생명의 자연발생설을 강력하게 비판한 틴달(Tyndall), 콤푸톤 효과를 발견한 콤프톤(Compton) 등도 잊을 수 없는 독실한 크리스쳔 과학자들이었다.


3.3 화학/지질학 분야

화학자로서 보일의 법칙을 발견한 보일, 리스터, 심프손, 불활성기체를 발견한 램세이(William Ramsay 1852-1916), 게이버(Dennis Gaber)등이 빼 놓을 수 없는 화학자들이다. 노벨상 수상자(1971)인 게이버는 “나는 모든 것이 무작위적인 돌연변이에 의해 진화되었다는 것을 결코 믿을 수 없다”고 하였다. [Edward F. Blick; Special Creation versus Evolution, p 3] ‘화학의 아버지’로 불리우는 보일(Robert Boyle 1627-1691)은 아침마다 성경을 읽었으며, 선교와 성경번역사업에 열성적이었다고 한다. 방부제 수술법을 개발한 리스터(Joseph Liser 1827-1912), 클로로포름을 발견했고 부인과의학(Gynecology)의 기초를 놓은 심프손(James Simpson 1811-1870) 등도 의학계에서 활약한 창조과학자들이다. 심프손은 한 공개모임에서 가장 위대한 발견이 무엇이냐는 질문에 대해 “내가 구주를 모시고 있는 것”이라고 대답하였다 한다.


프랑스 지질학회 회장이며 파리 자연사박물관 관장인 레모인(P. Lemoine)의 비판은 더욱  강렬한 것이다. “젊은이들이 심각한 속임수에 걸려 넘어지고 있는 진화론은 이 세상에서 계속 가르쳐지고 있는 하나의 교리에 불과하다. 그러나, 동식물학자들은 대개가 진화론이 적합치 못하다고 확신하고 있다. 우리는 진화가 불가능하다는 결론을 내릴 수 있다”고 하였다. (유동수; ibid., p 167). 광학광물학(optical mineralogy)의 브루스터(David Brewster 1781-1868), 지층학(stratigraphy)의 스테노(Nicholaus Steno 1638-1686), 시편에 기술한 해로(海路)를 찾아 해양학(oceanography)을 개척한 마우리(Mathew Maury 1806-1873), 화석학(paleontology)의 우드워드(John Woodward 1665-1728) 등도 지구과학의 이론에 기여한 창조과학자들이었다.


3.4 기타

이 밖에도, 수많은 과학자들이 창조론에 입각하여 활약을 하였다. 열운동역학의 데이비(Humphrey Davy 1778-1829), 유체역학의 스톡스(George Stokes 1819-1903), 계산기를 만든 베비지(Charles Babbage 1792-1871) 등을 들 수 있다.



출처 - 잃어버린 생명나무를 찾아서

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=1147

참고 :

Ann Lamont
2003-09-26

찰스 베비지 (Charles Babbage, 1791~1871) 

: 계산의 아버지며 헌신적인 기독교인


위대한 창조과학자 : 계산의 아버지며 헌신적인 기독교인 

찰스 베비지(Charles Babbage)는 1791년12월 26일에 영국에서 태어났다. 그의 아버지 벤자민(Benjamin)은 은행가인 동시에 부유한 상인이었다. 베비지 가족은 런던 바로 근교인 Surrey의 Walworth에 살았다. 찰스는 네 자녀 중 장남이었는데, 남동생 둘은 어린아이 때에 죽었다. 1799년에 찰스가 심하게 아팠을 때 그의 부모는 그를 Devon으로 옮겨서 보다 건강한 시골 공기를 마시게 했다. 찰스는 Devon에서 학교생활을 시작했다. 그가 택한 과목에는 간단한 항해를 위한 수학과 회계학이 들어 있었다. 이것이 관심의 시작이 되어서 그의 직업으로까지 이어졌다. 항해에 있어서 계산을 잘못하면 종종 파선을 야기시킨다. 찰스는 오류를 없애기 위하여 수학과 천문학의 표를 정확하게 계산하여 프린트할 수 있는 기계를 개발하는 데에 대부분의 그의 일과를 바쳤다.

찰스는 병에서 회복되자 런던으로 돌아왔다. 그는 엔필드(Enfield)에 있는 학교에 들어갔는데, 수학에 대한 그의 능력이 두드러졌다. 1803년에는 그의 가족이 Devon으로 모두 이사했다. 찰스는 1810년까지 Totnes 중등학교(Grammer School)에 다녔으며, 그 다음에는 캠브리지 대학의 트리니티 컬리지(Trinity College)에 입학했다. 

그는 수학을 배우는 데에 아주 열심이어서 여가 시간에도 수학에 관한 책에 몰두했으며, 그 중에는 불어로 쓰인 책도 있었다. 그가 강사들에게 도움을 청했을 때, 최근에 프랑스에서 발전된 수학에 대해 그들이 무지하다는 것에 대해 놀랐다. 영국과 프랑스 사이에는 나폴레옹 전쟁으로 인한 적대감이 있었으며, 프랑스 혁명과 같은 폭동이 영국에서 일어날지도 모른다는 두려움도 있었다. 결과적으로, 블레이즈 파스칼(Blaise Pascal)과 같은 프랑스의 수학자나 과학자를 공부한다는 것은 비애국적인 것으로 간주되었다.

마찬가지로, 영국의 수학자들은 독일에서의 발전에 대해서도 등을 돌렸다. 이렇게 유럽 각국으로부터 나오는 개념을 거부함으로써 영국의 수학 발전이 제자리 걸음을 하고 있었다.

베비지와 같이 유럽에서 발전된 학문을 공부하는 사람은 비애국적인 자유주의자라는 꼬리표가 붙었으며, 편협한 동료들로부터 적대를 받았다. 

1812년에 베비지는 그의 두 친구와 함께 캠브리지에 Analytical Society를 설립했다. 그들 중 한 사람은 저명한 천문학자 존 허쉘(John Herschel)이며 (베비지와 같이 독실한 기독교인이었다), 다른 한 사람은 수학자 조지 피콕(George Peacock) 이다. 궁극적으로, Analytical Society는 영국 대학에서의 수학을 개혁하는데에 매우 큰 영향을 미쳤다.

베비지는 1814년에 수학학위를 받았으며, 같은 해에 조지나 휫트모어(Georgina Whitmore)와 결혼했다. 그들은 약 8명의 자녀를 두었는데, 유아기를 지나 살아남은 자녀는 다섯명 뿐이었다. 조지나는 1827년에 죽었다. 

베비지는 결혼하자마자 목사가 되기로 결심하고, 몇군데 교회의 빈자리에 응모했다. 불행하게도, 교회 지도자들은 베비지가 비애국적인 자유주의자라고, 정당화되지 않은 평판을 너무나 많이 듣게 되어, 그의 제의를 거절했다.

교회는 수학자를 잃었다. 찰스와 조지나는 18l5년에 런던으로 이사했다. 거기서 그는 수학에 대한 실질적인 그의 능력을 발휘했으며, 수학의 이론에 덧붙여서 실험의 장점에 관하여 몇번의 강의를 했다. 이 연구의 결과로 1816년에 그는 영국의 과학자들에게 명성있는 학회인 왕립 협회의 회원으로 선출되었다. l817년에는 석사학위를 받았다. 그 다음의 몇 년 동안 베비지는 대수학이나 함수론과 같은 순수 수학의 분야에 중대한 기여를 했다. 수학자와 항해자, 과학자들의 격려로 그는 해석 기계에 관한 연구를 시작했다. 

1820년대 초반에 그는 20자리 수의 용량을 가진 계산 기계를 만들기 시작했다. 그는 우선 여섯 개의 톱니바퀴를 가진 작은 계산 기계를 만드는 것부터 시작했는데, 그것이 계산을 정확하게 해낸다는 것을 왕립학회에서 증명하자 그들은 그에게 열렬한 지원을 해 주었다. 그 결과 정부에서도 그가 '미분 기계'를 계속하여 개발하도록 재정적인 지원을 해주기로 동의했다. 베비지는 수학의 표를 자동으로 계산하고 프린트함으로써 사람의 오류를 없앨 수 있는 미분기계를 설계했다. 그는 이 작은 기계를 이용하여 1827년에 로가리즘 표를 만들었다.

베비지는 1826년부터 1835년까지 캠브리지 대학의 수학 교수이었지만, 그는 거의 강의를 맡지 않았다. 이것이 그로 하여금 대부분의 그의 시간을 연구에 사용할 수 있게 하였다. 그러나 더 큰 기계를 만드는 것은 경비가 많이 들었다. 정부의 기금은 충분하지 않았으며 그나마 관료적 형식주의로 지급이 늦어졌다. 처음에 베비지는 거의 돈이 없었다. 그러나1827년에 그의 아버지가 돌아가신 후에 그는 큰 부자가 되었다. 자기 자신의 기금을 합하여 그는 그 과제를 계속 수행할 수 있었다. 

그는 1830년대에 이어서까지 미분기계를 개선하기를 계속했다. 그때 그는 50개의 자리수를 갖는 숫자 1000개를 저장할 수 있는 '해석 기계'를 생각해 냈다. 불행하게도, 베비지는 그의 해석 기계가 작동할 수 있도록 만들지는 못했다. 새로운 기계를 설계하고 제작하는 데에 드는 비용 때문에 그는 계속하여 재정적인 곤란을 겪었다. 그 당시에 가장 큰 문제는, 충분한 정밀도와 유연성을 갖는 부품을 만들어낼 수 없다는 것이었다. 이러한 기술적인 실패가 베비지를 깊은 절망에 빠뜨렸다.

베비지는 자신이 처분할 수 있는 재산을 동원하여 불가능에 도전하였다. 그런데, 그 해석 기계의 배경에 있는 개념과 원리는 절대적으로 옳은 것이었다. 1937년에, 출간되지 않은 베비지의 노트가 발견되었을 때 이것이 입증되었다. 사람들은 그의 설계를 재조사하였다. 1940년대의 기술로 현대의 컴퓨터가 등장하게 되었다. 베비지는 요즘에 사용하는 컴퓨터 하드웨어(기계)의 전신(前身)을 생각해 냈을 뿐 아니라, 프로그램(요즘의 컴퓨터 소프트웨어가 기능을 발휘하는 원리)에 대한 필요성도 생각했었다. 프로그램을 작성하는 방법에 대해 베비지가 생각했던 개념은 현대의 컴퓨터 프로그래밍에 사용하는 기술과 거의 유사하다. 

베비지는 1831년에 영국 과학진흥협회(British Association for the Advancement of Science)의 창립회원이 되었으며, 왕립 천문학회의 창립을 도왔다. 그는 또한 1834년에는 통계학회의 설립에 많은 도움을 주었다. 그는 신뢰성있는 보험통계의 표, 즉 보험회사에서 사용하는 '보험금액' 표를 최초로 편집하였으며, 영국에서 현대적인 우편 체계를 수립하는 데에 도움을 주었다.

베비지는 많은 것을 발명하였다. 그는 속도계, 기관차의 앞에 사용하는 배장기(排障器, cowcatcher), 의사가 우리의 눈 내부를 들여다 볼 때 사용하는 기구인 검안경의 전신 등을 발명하였다. 그는 또한 공장에서 사용하는 수 백 가지의 기구와 기계 장치를 발명하였다. 기타 다른 발명품 몇 가지는 광산과 건축물과 교량의 건설에 사용할 수 있다.

베비지의 발명품과 그의 연구기술은 영국이 세계에서 산업 선두주자로 부상하는 시기에 영국의 산업기술 발달에 중대한 역할을 했다. 

그의 친구 벅스톤(H. W. Buxton)은 자기의 자서전에서 베비지를 성실한 사람으로 묘사했다. 영국의 산업과 과학의 진보를 위한 추진을 계속해야 한다는 것을 다른 사람들에게 확신시킬 수 없다는 데에 좌절했음에도 불구하고, 베비지는 그에 대한 지지를 중단한 사람들을 절대로 헐뜯지 않았다. 그는 수학과 과학에 관한 많은 논문들을 썼다. 1837년에는 Bridgewater 논문중의 하나를 썼다. Bridgewater 논문이란, 창조를 통하여 나타난 하나님의 권능과 지혜와 선하심에 관한 논문으로, Bridgewater 백작이 제공한 돈으로 왕립협회가 출간한 것이다. Anthony Hyman은 베비지에 관한 자서전에 이렇게 쓰고 있다. 베비지는 과학적인 방법을 궁극적인 한계까지 추구하다 보면 결국은 계시된 종교와 전적으로 상통한다는 것을 믿게 되었으며, 그 점을 증명하기 위하여 아홉 번째의 Bridgewater 논문을 썼다.

베비지의 신앙은 단순히 과학과 기독교의 상통성을 인식하는 것을 넘어선다. 벅스톤은 이렇게 말한다.

”베비지는 과학적인 정밀도를 가지고 자연의 작품을 연구하는 것은, 그들의 신성한 작가의 지혜와 선하심의 증거를 이해하고 해석하는데에 있어서 필요하고도 불가결한 준비물이라고 믿었다.”

찰스 베비지는 1871년 1O월 18일에 79세의 나이로 런던에서 죽었다. 죽을 때에 베비지는 그의 종교적인 신앙, 특히, 기독교인이 갖는 죽음 이후의 삶에 대한 확신으로 인하여 매우 평안했다. 베비지는 현대 계산의 아버지라고 기억될 것이지만, 그는 또한 헌신적인 기독교인이었음을 기억해야 한다.

 


*참조 : 위대한 창조과학자들 (List of great Creation Scientists)
http://crev.info/?scientists=index


창조지 110호 [1998. 9~10]

번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v18/i2/babbage.asp

출처 - Creation 18(2):46–48, March 1996

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=243

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

제임스 주울 (James Joule, 1818~1889) 

: 하나님의 인도하심을 받은 위대한 실험가


위대한 창조과학자 : 하나님의 인도하심을 받은 위대한 실험가 

제임스 주울(James Prescott Joule)은 영국의 맨체스터 근처에 있는 셀포드에서 1818년 12월 24일에 태어났다. 그는 부유한 양조장 주인의 다섯 아이 중 둘째였다. 어릴 적 제임스는 약하고 수줍음을 잘 탔으며 척추에 병을 앓고 있었다. 이러한 한계 때문에 그는 물리적 활동에 대한 연구를 즐겨했다. 그의 척추의 문제는 후에 나아지기는 했지만, 그것은 그의 인생전체에 걸쳐 그에게 영향을 주었다.

제임스는 15살 때까지 집에서 교육을 받았다. 그 후로 그는 가정의 양조장에서 일했다. 그러나, 그와 그의 형은 맨체스터에서 개인 교사에게 시간제로 교육을 계속 받았다.

1834년에서 1837년까지 그들은 유명한 영국의 화학자 존 돌턴(John Dalton)에게서 화학, 물리, 과학적 방법 및 수학을 배웠다 (제임스 주울과 마찬가지로 돌턴도 성경을 믿는 기독교인이었다). 제임스는 그가 과학자가 되는데 있어서 돌턴이 중요한 역할을 했음을 매우 감사했다. ”내가 독창적인 연구를 통해 내 지식을 증가시키고자 하는 열망을 처음으로 갖게 된 것은 그의 교육으로부터 기인한 것이다” 라고 주울은 말했다.

그들의 아버지가 병으로 눕게 되자 제임스와 그의 형은 양조장의 경영을 떠맡게 되었다. 따라서 제임스는 대학에 다닐 기회를 가지지 못했다. 그러나, 과학을 연구하려는 그의 지대한 열망은 계속되어서, 그의 집에 실험실을 갖춰놓고 매일 일을 나가기 전과 일에서 돌아온 후에 실험을 행하였다. 제임스는 과학을 연구하려는 그의 열망을 그의 기독교 신앙의 자연적인 결과로 보았다. 훗날 그는 ”자연법칙과 친숙하다는 것은 그 속에 나타나고 있는 하나님의 마음과 친숙하다는 것에 못지 않음이 분명하다”라고 기술했다. 

 

흥미로운 실험 

1839년에 주울은 기계적인 일과 전기 및 열을 포함하는 일련의 실험을 시작했다. 1840년에 그는 가장 명성이 있는 과학자들의 모임인 런던의 왕립학회(Royal Society)에 ”볼타 전기에 의한 열의 생성에 관하여”라는 제목의 논문을 보냈다.

그 논문에서 그는, 전류를 전달하는 철선에서 매 초당 생성되는 열의 양은 전류(I)의 제곱에 철선의 저항(R)을 곱한 것과 같음을 증명했다. 생성된 열은 잃은 전력(P)과 같다. (즉, P = I2R) 이 식이 주울의 법칙이다. 왕립학회는 주울의 논문에 대해 거의 열의를 나타내지 않았으며, 그의 발견에 대해 간단한 요약만을 발간해 주었을 뿐이었다.

1843년에 주울은 동일한 양의 열을 생성시키는 데에 필요한 기계적 일의 양을 계산했다. 이 양을 ”열의 기계적 등가(열의 일당량)” 라고 불렀다. 그의 발견에 관한 논문을 이번에는 과학 진흥을 위한 영국협회에 제출했다. 이번에도 반응은 열렬하지 않았다. 몇 가지 굴지의 잡지 또한 주울의 연구에 관한 논문 발행을 거절했다. 

많은 영국의 과학자들이 그의 연구를 받아들이는 것을 주저했지만, 주울은 참을성있게 지속했다. 새로운 개념, 특히 그 분야의 아마추어가 제시한 개념의 경우에는 그것이 수용되기까지 종종 많은 시간이 걸렸다. 주울의 발견은 그 당시 대부분의 물리학자들이 믿고 있었던 열의 열소(熱素)이론(caloric theory)을 부정하는 것이었다. 열소 이론에서는 열이 일종의 유동성 물질이라고 믿었다.

주울의 발견을 수용하는데 대한 또 다른 장애물은 그의 측정에 대한 믿기 어려운 정밀성으로 인한 불신이었다. 그러나 주울은 참을성이 있었고 그의 실험에 있어서 독창적이었다.

이러한 속성들은 그가 오차를 줄이고, 이전의 실험가들에 의한 결과보다 훨씬 더 정확한 결과를 얻는 데에 많은 도움이 되었다. 

 

중요한 승인 

1847년까지 열과 전기 및 기계적 일의 관계에 관한 주울의 연구는 대부분 무시되었었다. 그 후에 그의 연구는 윌리엄 톰슨(William Thomson)의 관심을 끌게 되었다. (후에 로드 켈빈(Lord Kelvin)으로 알려진 톰슨은 유명한 과학자 중의 하나이며 헌신적인 기독교인이었다).

그 당시 23세 밖에 안되었던 톰슨은 벌써 글래스고우(Glasgow) 대학의 물리학과 교수였다. 톰슨은 주울의 연구가, 물리학에서 나타나기 시작한 결합 양상과 잘 들어맞음을 알았으며, 그는 주울의 연구를 열정적으로 인정했다. (사실상 주울의 연구는 물리학의 단편적인 부분들을 결합시키는 과정에 중요한 기여를 했다.)

주울의 연구에 대한 다른 열정적 지지자로는 미쉘 패러데이(Michael Faraday)와 조오지 스톡스(George Stockes)가 있다. 그 둘은 기독교인으로 알려진 유명한 과학자였다. 몇몇 저명한 지지자들에 의한 이러한 승인은 주울에게 개인적으로 닫혔던 문을 열게 해 주었다.

이제 왕립학회는 그에게서 다른 논문을 들을 준비가 되었다. 1849년에 주울은, 패러데이를 후원자로 하여, '열의 기계적 등가에 관하여' 라는 제목의 논문을 왕립학회 앞에서 읽었다. 다음 해에 왕립학회는 주울의 논문을 발간했으며 그는 명성있는 등급의 회원으로 선출되었다. 

 

새로운 과학 원리 - 열역학 

주울의 연구에 들어 있던 에너지 보존법칙은 열역학이라 알려진 새로운 과학 원리를 낳았다. 주울이 이 원리를 제시한 최초의 과학자는 아니었지만, 그는 그에 대한 유용성을 입증한 최초의 사람이었다. 비록 톰슨과 몇 명의 다른 과학자들이 후에 열역학에 대해 중요한 기여를 하기는 했지만, 열역학의 주요 제창자로써 주울을 꼽는다. 그는 ”일은 어떤 고정된 비(比)로써 열로 전환될 수 있으며, 열은 일로 전환될 수 있다”는 것을 입증했다. 주울의 에너지 보존법칙은 열역학 제1법칙의 기초를 이루었다. 이 법칙은, 에너지는 생성되거나 소멸될 수 없으며, 다만 다른 형태로 변화할 수 있을 뿐임을 의미한다.

아이작 아시모프(Isaac Asimov)는 이 법칙을 ”과학사에서 가장 중요한 일반법칙 중의 하나” 라고 말했다. 그것은 우주에 존재하는 에너지의 전체 양(물질을 포함하여)은 일정함을 의미한다. S. M. Huse가 그의 저서 「진화론의 붕괴」에서 지적했듯이, ”이 법칙은, 우주가 스스로 창조되지 않았음을 결정적으로 알게 해준다! … ··현재의 우주의 구조는 보존적 구조일 뿐, 진화론에서 요구되는 것과 같은 혁신이 아니다.”

진화론자들은 이러한 일정한 양의 에너지 또는 물질이 어떻게 생성되었는지 설명할 수 없지만, 성경은 설명을 제공해 준다 - 오직 하나님만이 무(無)로부터 창조하실 수 있다. 성경은 또한, 하나님은 그 분이 창조한 것을 유지시키고 있다고 가르쳐 준다. 인간에 의한 것이건 자연의 힘에 의한 것이건 모든 다른 변화는 단지 이미 존재하던 것의 재배열에 불과하다.

주울은 그의 발견에 대한 종교적 의미를 알고 있었다. 그는 ”하나님이 물질에게 발휘했던 능력이 파괴될 수 있다고 상상하는 것은 그런 능력이 인간의 섭리에 의해 창조될 수 있다고 상상하는 것 이상으로 어리석음이 분명하다” 고 서술했다. 에너지 보존법칙은 성경과 완벽히 일치했으며, 반면에 주울은 열소이론의 몇 가지 관점은 성경과 일치하지 않는다고 생각했다.

또 다른 기회에 주울은 다음과 같은 글을 썼다. ”자연의 현상은, 그것이 기계적이든, 화학적이든 혹은 생명에 관한 것이든, 거의 대부분 다른 것으로의 영속적인 전환으로 이루어진다. 따라서 우주에서 질서가 유지된다 - 아무것도 혼란하지 않으며, 아무것도 잃지 않고, 다만 전체의 기구는 복잡한 그대로 매끄럽고 조화롭게 작동한다... 모든 사물은 하나님의 주권적 의지의 지배를 받는다.” 

 

이정표적 논문 

1848년에 발표된 이정표적 논문에서, 주울은 기체 분자의 속도(속력)를 계산한 최초의 과학자가 되었다. 기체의 운동이론에 관한 이 초기의 연구를 후에 다른 사람들이 발전시켰는데, 그 중에 특히 유명한 사람은 스코틀랜드의 수학자이며 물리학자인 제임스 클러크 맥스웰(James Clerk Maxwell)(또 다른 헌신적인 기독교인)이 있다. 주울은 전기의 표준단위에 대한 필요성을 인식한 최초의 과학자 중의 한 사람이며, 그것을 수립할 것을 강력히 주장했다. 이 표준화는 후에 맥스웰의 지시 하에 과학 진흥을 위한 영국협회에서 이루어졌다. 주울은1872년과 1887년에 영국협회장이 되었다.

열과 기계적 운동을 관련 짓는데에 대한 주울의 기여를 인식하여, 후에 물리학에서 에너지(또는 일)의 단위를 '주울' 이라 명명했다. 

 

주울 - 톰슨 효과 

1852년에 주울은 톰슨과 공동으로 연구하기 시작했다. 두 과학자는 서로를 완벽하게 보충했다 - 주울은 정밀하고 수단이 좋은 실험가였지만, 수학에 있어서는 제한적인 교육만 받았을 뿐이며, 톰슨은 수학적 재능을 가진 물리학자로서 물리학의 기초가 되는 이론을 확장시켰다.

비극적으로, 주울의 부인은 결혼한지 6년밖에 안된 1854년에 그들의 어린아이들을 남기고 죽었다. 바로 그 후에 주울의 가족은 양조장을 팔았다. 그 때 주울은 비교적 은둔 생활을 해 나갔다. 이제 그는 과학적 연구에 보다 전적으로 그 자신을 바칠 수 있게 되었다. 다음의 8년 동안 주울은 톰슨과 함께, 새로운 열역학 원리에서 나오는 몇 개의 예측을 확인하기 위해 몇 가지의 중요한 실험을 행하였다. 이들 실험중 가장 유명한 것으로, 외부에서 일이 가해지지 않을 때 기체의 팽창에 따른 온도하강을 들 수 있다. 기체가 팽창할 때 냉각하는 이러한 현상을 ”주울-톰슨 효과”라 한다. 이 원리는 냉장산업의 발전에 대한 기초를 제공하였다. 

 

천부적인 실험가 

톰슨과 공동연구를 하는 동안 주울은 톰슨이 제기한 이론적 쟁점을 실험적으로 조사하는 실질적 역할을 겸손하게 떠맡았다. 이것은 수확이 많은 협력관계에 있어서 명성이 덜한 역할이었지만, 주울은 인정을 얻기보다는 가치있는 결과를 달성하는 데에 더 관심이 있었다.

그러나, 주울은 위대한 이론적 공헌을 스스로의 권리로써 이룩했음을 기억해야 한다. 스테픈(H. J. Steffens)은 주울에 관한 전기(傳記)에서 이렇게 말한다 : ”그는 확실히 ”훌륭한 실험가” 그 이상이다. 그의 실험은 그의 사고(思考)를 낳고 그것을 형성하였으나, 그의 사고는 용인된 과학 이론에 대항하여 견고히 섰으며 새롭고 정확한 우주질서를 제시하였다.”

주울은 그의 실험을 생각하고, 수행하고, 기술하고 설명하는 것을 놀랄 만큼 명쾌히 제시했다. 다른 많은 과학자들과는 달리 주울은 막다른 골목으로 들어서거나 부정확한 관찰을 하는 경우가 거의 없었다. 대부분의 경우 그의 최초의 노트는 매우 분명해서 추후에 수정하지 않고도 인쇄를 할 수 있었다. 이는 그의 생각이 비범하게 분명했음을 시사해 준다. 

 

성경을 신뢰함 

주울은 인내와 겸손을 갖춘 신실한 기독교인이었다. 그는 발견한 하나님의 의지를 믿었으며 그것에 복종했다.

그는 과학자로서의 그의 연구와 성경의 진리에 대한 그의 확신 사이에 모순을 발견치 못했다. 많은 동료 과학자들이 그와 견해를 같이 했다. ”그 당시 전국을 휩쓸던 다윈설(진화론)의 물결에 대항하여 … 717명의 과학자들이 자연과학 및 물리학도의 선언이라는 제목의 주목할 만한 성명서에 서명하였는데, 이는 1864년 런던에서 시작되었다. 이 선언은 성경의 과학적 완전성에 대한 그들의 신뢰를 확인하는 것이었다.”  제임스 주울은 그 문서에 서명한 다소 저명한 과학자 중의 하나였다.

1872년부터 주울의 건강이 나빠져서 그 이상의 연구는 거의 못하였다. 그는 영국의 Cheshire있는 Sale에서 1889년 10월 11일에 죽었다. 주울은 하나님을 창조주로서 확고하게 인정했다. 다음과 같은 그의 말은 그의 인생의 좌우명이었다. ”하나님의 의지를 인식하고 그것에 복종을 하면, 그 다음 목표는 그분의 창조물이 증명해주는 지혜, 능력 및 선하심에 대한 그분의 속성을 아는 것임이 분명하다.” 

주울은 신실한 기독교인으로서 인내와 겸손의 사람으로 유명하다. 그는 발견된 하나님의 의지를 믿었으며 그것에 복종했다.

 


창조지 101호 [1997. 1~2]

번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v15/i2/joule.asp ,

출처 - Creation 15(2):47–50, March 1993

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=231

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

제임스 클럭 맥스웰 (James Clerk Maxwell, 1831-1879) 

: 과학의 천재, 동정심이 많았던 기독교인


위대한 창조과학자 : 과학의 천재, 동정심이 많았던 기독교인

자기(磁氣)와 전기, 빛보다도 색다른 것이 있을까? 그러나, 19세기에 제임스 클럭 맥스웰은, 이들 현상은 똑같은 기본 법칙이 다르게 나타난 것일 뿐이라는 것을 증명하였다. 그는이 모든 것들뿐만 아니라 전파, 전파탐지기, 복사열 등을 우아한 하나의 연립방정식으로표시하였다.

제임스 클럭 맥스웰은 1831년 6월 13일에 스코틀랜드의 에딘버러에서 태어났다. 그는 에딘버러의 법률가인 존 클럭(John Clerk)의 독자였다. 제임스가 태어난 직후에 존 클럭과그의 가족은 에딘버러 근처의 글렌레어에 있는 시골 사유지로 이사하였는데, 그곳은 맥스웰家의 조상으로부터 물려받은 곳이었다. 그 당시에, 존 클럭은 맥스웰이라는 성(姓)을 추가로 채택했다. 그의 가족은 안락한 중류의 생활을 살았다. 제임스는 헌신적인 기독교인인 그의 어머니로부터 초기 교육을 받았다. 거기에는 성경공부가 포함되었다. 제임스의비상한 기억력은 그가 시편 119편을 모두 암기하던 그 당시에 두드러지게 되었다. 여덟살이 되었을 때 제임스는 장난감을 가지고 노는 것이 재미없게 되었다. 그는 오히려 간단한 과학적 연구에 그의 큰 호기심을 발휘하는 것을 더 좋아했다. 예를 들면, 그는 주석판을 이용하여 태양빛을 반사시키거나, 개구리의 생활과정을 관찰했다.

그의 어머니는 그가 자연의 아름다움에서 하나님의 솜씨를 보라고 가르쳤다. 과학적인 연구와 성경에 있는 하나님의 가르침 사이에 완벽한 조화가 이루어진다는 이러한 신념은 제임스의 생애와 연구에 큰 영향을 미쳤다. 슬프게도 그의 어머니는 그가 아직 여덟 살밖에안되었을 때 돌아가셨다. 그래서 그의 아버지는 자기 아들을 위하여 가정교사를 두었다.

1841년에 제임스는 에딘버러 아카데미에서 정규 수업을 받기 시작했다. 그는 건강이 안 좋아서 자주 결석하였지만, 그의 학업의 진보는 뛰어났다. 그가 15살밖에 안되었을 때 첫 번째 과학 논문 ”타원에 관한 수학적해석” 을 발표했다. 

 

연구에 대한 수상 

1847년에 제임스는 에딘버러 대학에 들어 갔으며, 곧바로 과학 논문 두개를 더 발표하였다. 1850년에 그는 케임브리지 대학에 입학하였으며, 4년 후에 졸업할 때에는 수학에서최우수상을 받았다. 그는 토성 주위의 고리의 안정성을 수학적으로 해석함으로써 독창적인 연구에 수여하는 유명한 상도 받았다. 맥스웰은 토성의 고리가 전적으로 고체 또는 액체일 수 없다고 결론을 내렸다. 그것들은 작지만 각각 분리된 고체 입자들로 구성되어 있다고 판단했다. 그 결론은 100년이 더 지난 후에 첫 번째 보이저 우주탐색선이 토성에 도달함으로써 확증되었다. 졸업후에 맥스웰은 케임브리지 대학에 남아서, 광학과 유체정역학을 강의하고 이들 분야에 대해 연구를 수행하였다. 1856년에 그는 케임브리지를 떠나스코틀랜드에 돌아와서, 건강을 잃은 그의 아버지 곁에 있었다. 그의 아버지는 제임스가애버딘에 있는 마리쉘 대학에 물리학 교수로 새로이 지명되기 전에 돌아가셨다. 2년 후에, 맥스웰은 마리웰 대학 학장의 딸인 캐더린 매리 듀어(Katherine Mary Dewar)와 결혼하였다. 제임스와 캐더린 맥스웰의 결혼은 행복하였지만 자녀가 없었다.

마리쉘 대학이 케임브리지 대학의 애버딘 학사(學舍)와 병합되어 애버딘 대학으로 되었을때, 맥스웰은 자리를 잃게 되었다. 그는 에딘버러 대학의 빈자리에 지원을 했으나 실패했다. 그 자리에 들어간 사람은 펄시 구트리 타이트(Percy Guthrie Tait)인데, 그는 맥스웰의학교 친구였었다. 타이트 역시 헌신적인 기독교인으로서, 수학과 물리학에서 상당히 성공을 거두었다.

1860년에, 맥스웰은 케임브리지 대학 런던학사에서 물리학 및 천문학 교수가 되었다. 거기서 그는 1863년에, 영국 과학 진흥협회에서 전기단위의 측정 및 표준화를 자문했다. 1865년에, 런던을 떠나서, 그의 아버지로부터 물려받은 스코틀랜드의 사유지로 이사했다. 거기서 그는 전기와 자기에 관한 연구 및 저작에 몰두했다.

맥스웰이 태어나던 해(1831)에, 영국의 유명한 물리학자인 마이클 패러데이(Michael Faraday)가 전기 발전기를 발명하였는데, 그것은 움직이는 자석을 이용하여 전기를 만들어 내는 것이었다. 그는 또한 전류가 자기를 생성시킨다는 것도 밝혔다. 패러데이는 이들전자기력이 전도체 주위의 공간으로 확산된다는 것을 확신했지만, 이 분야에 대한 그의연구를 완성할 수는 없었다. 그러나, 주변 공간에 있는 역장(力場)에 관한 패러데이의 개념은 넓게 일반화되어 장(場)이론(field theory)이라 알려져 있다. 

 

뉴턴과 비견되다 

전기와 자기에 관한 맥스웰의 연구의 주요 목적은 패러데이의 실험적 결과와 장이론에 관한 그의 개념에 깔려있는 수학적 기틀을 만들어 내는 것이었다. 맥스웰이 만들어 낸 네 개의 수학식은 아이작 뉴턴(Isaac Newton) 경의 운동법칙 및 앨버트 아인쉬타인(Albert Einstein)의 상대성이론과 함께 물리학에 가장 근본적으로 기여한 것으로 비견된다.

맥스웰이 전자기파의 속도를 계산했을 때, 그는 그것들의 속도가 실질적으로는 빛의 속도와 같음을 발견하였다. 그는 빛이 다른 형태의 전자기파라고 결론지었다. 맥스웰은 다른파장을 갖는 전자기파도 역시 존재한다고 제안하였다. 독일의 물리학자 하인리히 헤르쯔(Heinrich Hertz)가 1887년(맥스웰이 죽은지 8년 후)에 최초로 인공 전파를 만들어 냈을때, 맥스웰의 전자기 이론이 완전히 확인되었다. (전파는 가시광선보다 더 긴 파장을 갖는다.)

후에 발견된 X레이는 맥스웰의 예측을 또 한번 확인시켰다 (X레이는 극초단 파장을 갖는전자기 방사선의 형태이다). 20세기의 통신 기술은 대부분 맥스웰의 연구에 근거한다. 라디오, 텔레비전, 레이다 및 위성통신 등 모두는 그의 전자기 이론에 그 기원을 두고 있다.

1850년대 동안에, 저명한 수학적 물리학자인 윌리엄 톰슨(William Thomson)은 열, 기계적운동, 유체(기체 혹은 액체) 운동, 전기와 자기 등과 같은 다양한 영역의 물리학에 있어서실험적 결과에 깔려있는 공통의 수학적 기틀을 제시하였다. 이것은 이전의 과학자들이 수행한 연구를 이론적으로 상당히 확장시켜 주는 것이었다. 전자기를 빛과 연결시켰으며 후에는 전파와도 연결시켜주었던 맥스웰의 전자기 이론은 물리학의 이론적 기틀에 깔려있는 이런 과정에 크게 기여를 했다. 맥스웰은 그의 스승이었던 톰슨의 은혜에 깊이 감사를드렸다. (톰슨은 후에 헬빈 경으로 알려졌다.)

자신들의 연구가 20세기의 물리학자들에게 크게 영향을 미쳤던 19세기의 과학자들은 맥스웰에게 널리 감사하고 있다. 그의 전자기 이론과 그에 관련된 장 방정식(field equation)은, 질량과 에너지의 등가를 나타내주는 아인쉬타인의 특별상대성 이론을 위한 길을 포장해 주었다. 맥스웰의 개념은 20세기 물리학의 또 다른 주요 혁신인 양자이론을 인도하였다.

1840년에 영국의 물리학자 제임스 주울(James Joule)은 열과 기계적 운동 사이의 관계식을 수립했었다. 이 원리는 열동력학이라는 과학적 분야를 낳게 하였는데, 여기에는 기체분자의 운동에 관한 연구가 포함된다. 

 

급속한 발견들 

1848년에 과학자 주울은 최초로 기체 분자의 속력(속도)을 산정하였다. 그러나, 주울은 모든 분자들이 같은 속력으로 이동하는 것으로 간주했었다. 실제에 있어서, 분자들의 속도는 같지 않다. 그것들은 다른 분자들과의 충돌로 인하여 현저히 변화한다. 맥스웰은 확률및 통계적 방법을 적용함으로써, 분자 속력의 최적 확률 분포를 산출하였다. 이 분포는 오늘날 맥스웰의 속력 분포로 알려져 있다.

그가 통계를 적용함으로써, 열동력학은 통계학적 열동력학이라는 새로운 분야로 확장되었다. 맥스웰이 확률의 개념을 물리학에 도입한 것은, 전자기에 관한 그의 연구를 제외하면, 그가 물리학에 가장 큰 기여를 한 분야일 것이다.

맥스웰은 또한 광학과 색시(色視:: colour vision) 분야에 상당한 진보를 이룩했다. 그는 색맹에 관한 연구를 인정받아 런던의 영국학사원(Royal Society)으로부터 럼포드 메달(Rumford Medal)을 수여 받았다. 맥스웰은 천연색 사진을 제시한 최초의 과학자 중의 하나이다. 그는 또한 탄성체와 순수 기하에 관련된 연구를 시도했다.

맥스웰은 전자기에 관한 그의 초기 연구의 결과로써, 1861년에 명성있는 과학자 협회인 영국학사원으로 선출되었다. 1871년에 그는 케임브리지 대학에서 실험물리학의 교수가 되었다. 거기서 그는 캐빈디쉬(Cavendish) 연구소의 계획 및 시공을 자문해 주었는데, 그연구소는 물리학에 지대한 발전을 가져온 것으로 유명하게 되었다. 

 

진화론적 사고를 논박하다 

맥스웰은 그 당시에 널리 유행하던 다윈의 진화론을 강력히 반대했다. 그는 진화론적 사고에 관련된 고찰이 과학적 증거와 모순된다고 믿었다. 1873년에 영국 과학진흥협회에 보낸 논문에서 그는 이렇게 말했다:

진화론은 필연적으로 연속적인 변화를 의미하기 때문에 진화론으로는 분자의 유사성을 설명할 수 없다. 같은 종류끼리는 모두 각 분자가 정확히 같다는 것이 나타내는 것은 제조된물건의 근본적인 특징이며, 그리고 그것은 그것이 영원하다는 것과 스스로 존재한다는 개념을 배제한다.

맥스웰은 진화론적 사고를 다른 중요한 방식으로 논박할 수 있었다. 그는 1796년에 프랑스의 무신론자 라플라스(Lap1ace)가 제안한 성운설을 수학적으로 반증했다. 라플라스는 태양계가 기체의 구름으로 시작되어 수백 만년에 걸쳐 수축됨으로써 혹성 등을 생성시켰다고 제시했다. 라플라스는, 따라서 창조주가 필요없다고 주장했다. 초기에 이 철학은 기독교의 반대자들에게 받아들여졌다.

그러나 맥스웰은 라플라스의 이론에서 두개의 중요한 결점을 지적했으며, 그러한 과정은 일어날 수 없는 것을 수학적으로 증명하였다. 라플라스의 이론은 점차로 사라져 갔다.

맥스웰은, 과학적인 연구와 성경의 가르침이 일치할 뿐만 아니라 서로 연결되어 있다고 확신했다. 그의 노트에서 발견된 기도문에 이것이 반영되어 있다.

”전능하신 하나님, 당신은 당신의 형상을 따라 사람을 창조하셨으며, 그가 생령이 되게 하여 당신을 찾게 하시고, 당신의 창조물을 다스리게 하시며, 우리로 하여금 당신의 솜씨를 연구하게 하여땅을 우리의 쓸모대로 다스리게 하시며, 당신께 예배드릴 충분한 이유를 갖게 하십니다; 그리하여 당신의 축복의 말씀을 받아들이게 하셔서, 당신이 보내신 그 분이 구원의 소식을 전하며 우리죄를 사하심을 우리가 믿습니다. 모든 것을 주 예수그리스도의 이름으로 간구합니다.” 

창세기와 복음에 대한 믿음 

이 기도에서 맥스웰은 창세기에서 발견한 가르침 -하나님은 창조주이시며, 그분의 형상을따라 사람을 만드셨고, 그에게 동물을 다스리고 지키게 하셨다는 그의 믿음을 확언했다. 그 기도의 두 번째 부분에는 복음의 메시지, 즉, 우리를 죄에서 구원하시기 위해 하나님이예수 그리스도를 보내셨다는 내용을 담고 있다.

맥스웰은 성경에 대해 깊은 지식을 갖고 있었으며, 그가 자기 고향 글렌레어 근처에 설립을도왔던 교회의 장로였다. 그의 기독교적인 헌신 또한 매우 실질적인 것이었다. 그는 시간과 물질 모두를 풍족히 바쳤다. 그는 병자와 집에서 못나오는 사람들을 자주 방문했으며, 그들에게 책을 읽어주고 그들과 함께 기도했다. 그는 또한 겸손하였으며 절대 무흠을 드러냈다.

그의 연민과 자기희생적 자세는 분명했으며, 이는 J. G. Crowther가 쓴 맥스웰의 자서전에잘 나와 있다. 그의 인생의 말년에 부인이 병들었다. 그는 매우 꾸준한 관심을 가지고 부인을 개인적으로 간호했다. 자기 자신에게 불치의 병에 대한 초기 징후가 분명하게 나타났을 때, 그는 오랜 기간 동안 아무에게도 말하지 않았다. 병이 더 악화되고 고통이 심해졌을 때에도 불평을 하지 않았으며, 단지 자기의 병든 아내를 계속 간호할 수 없음을 안타까워했다.

맥스웰은 복부의 암으로 케임브리지에서 1879년 11월 5일에 48세의 나이로 죽었다. 그는그를 알고 있던 모든 사람 및 같이 연구했던 사람들에게 매우 존경을 받았다. 그와 가까이했던 동료는 다음과 같이 말했다.

”대학에서 그의 동료였던 우리는, 그의 높은 정신력과 위대한 능력 및 독창적 관점이, 하나님 앞에서의 깊은 겸손 및 그분의 뜻에 대한 공손한 복종, 그리고 질병과 고통을 가진 자에게 위로를주시며, 친히 그것들을 감당하신 거룩한 구원자의 사랑과 대속하심에 대한 건전한 믿음에서 우러나온 것임을 발견하였다.”



번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/home/area/bios/jc_maxwell.asp ,

출처 - Creation 15(3):45-47, June 1993, 창조지, 제 102호 [1997. 3~4]

구분 - 3

엣 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=233

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

루이 파스퇴르 (Louis Pasteur, 1822~1895) 

: 뛰어난 과학자이며 진화론의 반대자


위대한 창조과학자 : 뛰어난 과학자이며 진화론의 반대자

냉장고에 가서 우유를 꺼낼 때마다 우리는 프랑스의 뛰어난 과학자인 루이 파스퇴르를 기억해야 한다. 파스퇴르는 우유가 시게되는 원인이, 육안으로 볼 수 없을 정도로 작은 생물의 작용 때문이라는 것을 발견했다. 그는 우유와 같은 식료품의 맛과 영양가를 변화시키지 않고 이들 생물을 죽이기 위해 서서히 가열하는 공정을 개발했다. 그 개발자를 기념하여 'Pasteurization (저온살균법)'이라고 명명한 이 공정은 파스퇴르가 인류에 공헌한 위대한 일 중의 하나에 불과하다. 

 

젊은 파스퇴르 

루이 파스퇴르는 1822년 12월 27일에, 파리에서 남동쪽으로 400km 떨어진 프랑스 동부의 돌(Dole)이라는 마을에서 태어났다. 수년 후에 그의 가족은 인접 마을인 아르보와(Arbois)로 이주했다. 파스퇴르는 아르보와에서 학교를 다녔으나, 미술 이외에는 좋은 성적을 얻지 못했다. 그를 가르친 대부분의 교사들은 그가 학교를 졸업하자마자 그의 아버지가 운영하는 무두질 공장에서 일할 것이라고 생각했다. 그러나 파스퇴르는 지식을 늘리고 싶은 욕망이 간절했다. 교사들 중 한 사람이 그가 신중하고 끊임없이 공부에 접근한다는 것에서 잠재력을 발견했다.

파스퇴르는 열다섯살 때 파리로 가서 두 번째의 학교 교육을 마쳤다. 그는 향수병을 못 이겨서 아르보와로 돌아왔다. 이번에는 집에서 40km밖에 안 떨어진 브장송(Besancon)에서 다시 학업을 시도했다. 그것은 성공적이었으며, 1842년에는 브장송에 있는 왕립학교(Royal College)에서 과학사 학위를 취득하였다.

파스퇴르는 프랑스 학교나 대학의 교사를 양성하는, 파리에 있는 에꼴 노르말(Ecole Nomale)에 입학하기로 결심했다. 그는 1842년에 입학시험을 통과하기는 했지만, 더 높은 점수를 받았어야 한다는 것을 알았다. 그래서 그는 그의 지식을 더 쌓기 위해 1년을 더 공부한 다음 에꼴 노르말에 입학했다. (최선의 노력에 못 미치는 것은 아무것도 받아들이지 않는 이러한 결정은 그의 전생애에 걸친 모든 연구의 특징이다.) 파스퇴르는 에꼴 노르말에서 화학을 공부했으며, 1845년에 과학 석사 학위를 받았다. 

 

좌절시키는 문제 

그리고서 그는 같은 학교의 박사과정에 들어갔다. 그의 과제는 그가 스스로 선택한 어려운 연구 문제를 해결하는 것이었다. 파스퇴르는 주석산염 결정(tartrate crystal)과 비주석산염 결정의 구조를 조사하고 그들의 차이점을 설명하기로 작정했다. 이 문제는 그 당시에 가장 위대한 화학자들도 좌절하던 것이었다.

그는 작은 결정의 복잡한 구조에 매료되었으며, 그것들을 창조주 하나님의 예술적 표현의 직접적인 증거라고 여겼다. 그는 현미경을 통하여 결정들을 신중하게 관찰했다. 실험에 대한 구성을 철저히 하고 세부적인 것에 유의함으로써, 그는 다른 사람들이 놓쳤던 것을 간파하였다. 그것들은 실제로 두 가지 다른 형태의 비주석산염 결정인데, 서로의 상이 대칭인 것이었다. 그의 어린 시절에는 능력이 부족한 탓이라고 잘못 알았던, 서두르지 않고 신중한 접근은 파스퇴르의 위대한 자산중의 하나로 판명되었다. 그는 박사학위를 받았을 뿐 아니라, 연구하는 과학자들 중에 널리 알려지게 되었다.

파스퇴르는 스트라스부르(Strasbourg) 대학의 화학 교수가 되었으며, 그 후 5년을 그곳에서 강의와 연구를 하며 보냈다. 그는 또한 행복하게 결혼생활을 시작했으며, 가족을 이루었다. 

 

과학의 새로운 분야 

32세에 파스퇴르는 그의 연구와 강의의 방향을 바꾸게 되는 요청을 수락하였다. 그는 릴(Lille)로 가서, 과학자들이 그들의 이론적 지식을 공장과 사업장의 실제적인 과학적 문제를 해결하는 데 사용하도록 과학자들을 훈련시키기 위한 응용과학 교수진을 구성할 것을 요청 받았다. 과학자 사회에서는 대개 이론적 연구를 지향하고 있었지만, 파스퇴르는 그가 사랑하는 과학을 보통 사람들을 위해 사용하고 싶어했다. 그는 방향을 바꾸는 이런 기회를 적극적으로 받아들였다.

이 새로운 응용과학 교수진을 구성하는 데에 파스퇴르는 2년을 보냈으며, 그 자신의 연구 노력은 발효 공정에 집중시켰다. 그 공정은 설탕에서 알코올을 얻는데 이용되는 것이었지만, 한편 우유를 시게도 한다. 대부분의 화학자들은 화학물이 단순히 서로 반응하여 존재하는 것으로 믿고 있었기 때문에, 어떤 공정에서는 가끔 기대하지 않았던 결과가 나오는 것을 설명할 수 없었다. 파스퇴르는 미생물이라고 부르는 작은 생명체가 있을 때에만 발효가 일어난다는 것을 증명했다. 올바른 미생물이 있다면 원하는 결과를 얻는다. 잘못된 미생물이 있으면 신 우유나 쓴 포도주처럼 잘못된 물질이 생긴다. 파스퇴르의 발견은 미생물학이라는 새로운 과학 분야를 확립하는 데에 기여했다. 

 

자연발생에 대한 도전 

1857년에 파스퇴르는 에꼴 노르말로 돌아갔다. 이번에는 학생이 아니라, 과학 연구실장(Director of Scientific Studies)이었다. 거기서 그는 미생물에 관한 연구를 계속했다.

고대 그리스인들은 벌레, 쥐 및 구더기 같은 작은 동물들은 썩은 밀가루, 땀투성이 내의, 또는 썩은 고기와 같은 주변의 무생물로부터 자동적으로 생명체로 된다고 믿었었다. 생명체가 무생물로부터 생긴다는 이러한 믿음을 자연발생설이라 한다. 썩은 고기로부터 구더기가 자연적으로 생겨난다는 개념에 대해, 1668년에 이탈리아의 생물학자인 프란체스코 레디(Francesco Redi)가 성공적으로 도전하였다. 그는 거즈에 놓인 고기에 뚜껑을 씌워서 파리가 알 낳는 것을 막았더니 고기에 구더기가 나타나지 않았다. (사실상 구더기는 파리의 알에서 부화하는 유충이다.)

구더기, 쥐 및 벌레 등의 자연발생에 대한 개념이 일반적으로 거부된지 한참 후에도, 과학자들은 미세한 동물들의 자연발생 개념에는 여전히 집착해 있었다. 이 개념도 반증하기 위하여 파스퇴르는 존재하는 모든 미생물을 죽이기 위하여 묽은 수프를 끓였다. 그는 특별한 유리제품을 사용하여, 묽은 수프에 공기는 순환되지만 공기 중에 있는 미생물은 묽은 수프에 도달하지 못하도록 하였다. 파스퇴르가 예측했듯이 묽은 수프에서 미생물이 발견되지 않았다. 파스퇴르의 발견은, 묽은 수프 자체로부터 미생물이 자연적으로 발생되지 않는다는 것을 증명했다. 미생물은 묽은 수프가 공기 중에 노출되어 미생물이 들어갈 수 있을 때에만 나타난다. 그는 심지어 미생물에 대해서도, 생명은 생명으로부터만 나온다는 것을 분명히 입증했다. "미세한 존재들은 분명히 그들과 유사한 부모로부터 세상에 나온다."

파스퇴르의 연구는 자연발생 개념에 치명타를 날렸다. 그러나 자연발생설은 진화론의 중요한 부분을 차지한다. 진화론측 과학자들의 모든 노력에도 불구하고, 자연발생의 경우는 단 한가지도 발견된 것이 없다. 파스퇴르의 발견은 자연발생의 개념(따라서 그에 따르는 모든 과학적 결과들)과 모순된다. 결과적으로, 루이 파스퇴르는 다윈 이론의 강력한 반대자이었다. 

 

저온살균법 

이제 파스퇴르는 미생물에 대해 이론적으로 잘 이해하게 되었다. 그는 자기가 발견한 것을 포도주가 썩는 것을 방지하는 실질적인 문제에 적용하려고 하였다. 많은 가정이 생계를 위해 포도주 산업에 의존하고 있었으며, 프랑스의 경제가 포도주의 수출에 매우 많이 의존하고 있었으므로 이것은 큰 문제이다.

파스퇴르는 묽은 수프에 사용했던 공정을 약간 수정하여 이것에 성공했다. 포도주를 끓이면 맛이 변하므로, 파스퇴르는 맛을 변화시키지 않고 거의 모든 미생물을 죽일 수 있을 정도로만 포도주를 가열하였다. 다음에 냉각을 하면 남아있던 미생물이 번식하는 것을 막아준다. (묽은 수프에서와 마찬가지로 역시 공기로부터 새로운 미생물이 들어오는 것을 막아야 할 필요가 있다.)

기쁘게도, 파스퇴르는 이 공정이 우유가 시게되는 것을 막아줄 뿐만 아니라, 다른 식료품들도 보존할 수 있다는 것을 발견하였다.

루이 파스퇴르가 이 공정을 특허 내려고 했다면, 그는 부자가 되었을 것이다. 그런데 그는 그가 발견한 것을 아무나 사용할 수 있도록 하여 모든 사람이 그에 대한 특혜를 누리도록 하였다. 그가 받은 보상은 명성과 인정, 그리고 그 새로운 공정의 이름이 'Pasteurization (저온살균법)'으로 된 것이다. 

 

비단 산업을 돕다 

루이 파스퇴르는 감염된 알로 인하여 비단 산업이 위기에 직면했을 때 다른 그룹의 프랑스 농부를 돕도록 요청 받았다. 그는 농부들에게 현미경을 사용하여 감염된 알을 검출하는 방법을 가르쳐 주었다. 다음에는 그런 알들을 죽임으로 누에 양식장에서 질병이 사라졌다. 파스퇴르는 그가 생계를 구해주었던 사람들에게 크게 감사를 받았다.

이런 실질적인 문제를 해결하는 동안, 파스퇴르의 적극적인 자세는 그가 다음에 얻게 되는 위대한 이론적 진전, 즉, 동물과 인간에게 나타나는 많은 질병들은 체내에 들어가서 번식하는 세균(해로운 미생물)으로 인한 것이라는 개념의 기초가 되었다. 

 

최고의 상을 수상하다 

프랑스 정부는 파스퇴르에게 최고의 상인 레종도뇌르 훈장을 주었지만, 대부분의 의료인들은 여전히 그의 개념에 반대했다. 몇몇 나이든 의사들은 세균과 예방접종에 관한 파스퇴르의 앞서가는 생각들을 따라갈 수 없는 것 같았다. 어떤 사람들은 의학이 아닌 화학을 공부한 누군가가 의학적인 연구를 수행한다는 것에 대해 분개했다. 오늘날의 저명한 창조과학자인 헨리 모리스(Henry Morris) 박사는, 대부분의 반대는 파스퇴르가 자연발생설과 다윈이즘을 반대했기 때문이라고 본다. 그러한 반대자들은 오늘날 인간의 생명을 구하는 일에 개인으로서 가장 큰 기여를 한 사람이 파스퇴르라고 인정받고 있는 것을 이해할 수 없을 것이다. 

 

광견병에 대한 승리 

이러한 반대에도 단념하지 않고, 파스퇴르는 다음으로 인간의 질병이라는 가장 큰 단계로 전환하였다. 1882년에 그는 광견병을 연구하기 시작했다. 이 치명적인 질병은 개나 이리 등의 감염된 동물에게 물리면 걸리게 된다.

파스퇴르는 동물을 이용하여 실험을 시작했다. 그는 전과 같은 절차를 따랐지만, 동물이 사람을 문 이후, 세균이 머리에 도달하는 데에 수주일이 걸리므로 시간 지연이라는 제약이 있었다.

이러한 지연이 연구의 시간을 많이 걸리게는 했지만, 한편 중대한 치료상의 차이를 가능하게 하였다. 이전의 예방접종은 질병에 노출되기 이전에 백신을 투여해야 했다. 그러나, 광견병 세균이 두뇌에 도달하는 데에 시간이 지연되므로, 동물에게 물린 이후에 광견병 백신을 투여해도 된다. 따라서, 광견병을 가진 동물에게 물린 사람만 치료하면 된다.

1885년에 사람들이 광견병 걸린 개에 물린 작은 소년을 파스퇴르에게 데려왔다. 그러한 치료가 사람에게도 잘 들을는지 아직 확신할 수 없었지만, 파스퇴르는 백신을 놓지 않으면 그 소년이 죽을 것이라는 것을 알았다. 소년을 치료하고 절박하게 수주가 지난 후에, 광견병 백신이 성공적이었음이 밝혀졌다.

질병과의 투쟁을 계속하기 위해 1888년 파리에 파스퇴르 연구소를 설립하였다. 그 당시 파스퇴르는 거의 66살이 다 되었고, 쇠약해졌다. 그는 대개 자문하는 입장이었고, 연구를 지속시키는 일은 그가 훈련시킨 사람들이 담당했다. 

 

그의 인생의 시련 

루이 파스퇴르의 인생은 병과 비극으로 점철되었다. 다섯 자녀 중 세명이 유아 질병으로 죽었다. 또한, 그 자신도 유년 질병으로 인하여 정신박약자가 된 누이와 함께 자라났다. 이런 비극들은 그의 정신을 짓누르기보다는, 질병으로 인하여 그들의 자녀들을 잃은 애끓는 마음을 다른 사람과 나누려는 노력에 박차를 가하였다. 자기 자신에 있어서는 뇌출혈과 몇 번의 발작이 있었으며, 그로 인하여 부분적으로 마비되었다. 그의 상태는 과로로 인하여 때때로 악화되었다. 의약에 대한 그의 위대한 공헌에도 불구하고, 그의 업적의 막대한 잠재력을 보았던 바로 그 사람들인 많은 의사와 수의사들이 강력하게 그와 맞섰다. 이런 모든 시련들을 겪으면서도 파스퇴르는 그의 기독교 신앙을 굽히지 않았다.

파스퇴르는 항상 자신의 이익이나 칭찬을 위해서가 아니라 다른 사람의 이익을 위해 일했다. 그러나 그는 세상에 알려지는 것을 피하지 않았는데, 그것은 그의 업적에 대해 인정을 받는 중요한 요인이기 때문이었다. 사람들은 그를 단순한 사람이라고 말한다. 그는 훈장과 명예에도 불구하고 겸손을 유지했다. 파스퇴르의 헌신과 철저함이 많은 위대한 발견을 가능하게 했다. 그는 용감하게 새로운 분야를 개척했다. 그러나 그는 그의 업적을 제대로 평가하지 않고 부인했던 반대자들에게 다소 편협적이었다.

파스퇴르는 과학과 기독교 사이에 아무런 모순도 발견하지 못했다. 사실상 그는 ”과학은 인간을 하나님께 가까이 나아가게 해준다”고 믿었다. 과학자로서 그의 연구에 있어서, 그는 무작위와 혼란이 아니라, 지혜와 설계의 증거를 감지하였다. 파스퇴르는 다음과 같이 말했다.

 ”자연을 연구하면 할수록 창조주의 업적에 놀랄뿐이다.”

루이 파스퇴르는 1895년 9월 28일에 길고도 열매있는 생을 마치고 죽었다. 과학에 대한 그의 기여는 참으로 뛰어난 것이었다. 그의 기독교 신앙은 많은 시련을 겪으면서도 유지되었다. 그는 확고하게 창조론을 믿었으며, 다윈의 진화론은 과학적인 증거와 전혀 맞지 않으므로 강력하게 반대했다

 


*참조 : Louis Pasteur’s Views on Creation, Evolution, and the Genesis of Germs.
http://www.answersingenesis.org/articles/arj/v1/n1/louis-pasteurs-views

위대한 창조과학자들 (List of great Creation Scientists)
http://crev.info/?scientists=index




번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v14/i1/pasteur.asp 

출처 - Creation 14(1):16–19, December 1991, 창조지 104호 [1997. 9~10]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=234

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

사무엘 모르스 (Samuel Morse, 1791~1872)

: 모르스 부호를 발명한 예술가


위대한 창조과학자 : 모르스 부호를 발명한 예술가 

사무엘 모르스(Samuel Finley Breese Morse)는 메사츄세츠주의 찰스타운에서, 1791년 4월 27일 수요일에 태어났다. 이것은 다윈의 진화론이 나타나서, 일반적으로 수용되었던 창조의 사실에 손상을 입히기 약 70년 전의 일이다.

사무엘은 잘 알려진 목사이자 지리학 책의 저자인 제데디야 모르스 박사 (Dr. Jedediah Morse)의 세 아들 중 장남이었다. 부자였던 그 가정은 아들들에게 높은 기대를 가졌다. 그 소년들은 기독교 기술학교에서 교육을 받은 후 예일 대학에 들어갔다. 예일 대학에서의 학습의 일부로써, 사무엘은 전기의 실현(實現)을 보았는데, 그 단계에서는 전기가 어떤 유용한 목적에도 사용되지 못하였다. 또한, 그는 주름상자(사진기의 초기 형태)를 가지고 실험하기도 했다. 그런데, 주름상자가 만들어 낸 영상은 일시적이었다.

그러나, 사무엘이 정말로 흥미 있어 한 것은 그림이었으며, 그는 여가시간에 자기의 재능을 개발하기 시작했다. 불행하게도 사무엘의 아버지는, 예술가가 되는 것은 신사에게는 적합하지 않은 직업이라고 생각했다. 

 

예술적 재능이 꽃피다 

사무엘은 인쇄업과 책 판매의 일을 시작했지만, 그 일을 싫어했다. 그는 여가 시간을 그림을 그리는 데에 보냈다. 그의 재능이 인정받기 시작했을 때, 그의 아버지는 마침내 그를 영국에 보내어 미술공부를 시키는 데에 동의하였다. 거기서 사무엘의 재능이 꽃피었으며, 그는 공적인 인정을 얻게 되었다. 그가 성공한 작품으로는 명성있는 조각 대회에서 수상한 '죽어가는 헤르쿨레스'라는 제목의 동상과, 역시 '죽어가는 헤르쿨레스'라는 그림, '주피터의 심판'이라는 그림 등이 있다.

사무엘이 미국으로 돌아왔을 때, 그는 밥벌이를 위해 초상화를 그리면서 여러 지역을 돌아다녔다. 그가 그리는 주제에는 제 5대 대통령 제임스 몬로우(James Monroe) 및 프랑스의 유명한 장군 라파이엣트(Lafayette) 등도 있었다. 또한 그는 민주주의가 실행되는 장면을 묘사하는 그림을 그리기도 하였다. '하원'이라는 제목의 커다란 그림은 개정중에 있는 미국 하원을 나타낸 것으로써 널리 갈채를 받았다.

모르스의 작품이 인정을 받았음에도 불구하고 그의 수입은 매우 불규칙적이었다. 그러나 그는 하나님의 사업을 위해서는 항상 풍부하게 기부하였다. 그는 전도사를 후원했으며, 목사를 훈련시키는 기관에 헌금했다. 모르스는 그의 시간을 하나님께도 바쳤다. 그의 고향 교회에서, 미국에서는 거의 처음으로 주일학교를 세웠다. 그가 하는 일 때문에 부인과 아이들로부터 많은 시간을 떨어져 있었지만, 그는 이 시간들을 동료 기독교인을 독려하거나 주일학교에 대한 착상을 고무시키는 데에 보냈다.

이렇게 고투하기는 하였지만 행복했던 시절에, 사무엘 모르스는 처음으로 과학적 발명에 관여하게 되었다. 그와 동생 시드니(Sidney)는 개선된 물펌프를 발명했으며, 또한 대리석 절단기도 발명했다. 나중에 모르스는 그의 예술적 재능과 과학적 재능을 결합했다.

그는 프랑스에서 있을 때 사진술의 새로운 과정을 보았으며, 미국에서는 사진을 촬영한 최초의 사람 중의 하나가 되었다. 그러나, 그 당시에는 대상물이 10분 동안 정지상태에 있어야 했다. 이것은 초상화를 찍는 데에는 적합하지 않았으므로, 모르스는 과학 교수인 존 드레이퍼(John Draper)와 함께 연구하여, 단 1분간의 노출시간만 있으면 되는 화학과정을 개발하였다. 또한 그는 다른 많은 사람들에게 사진술에 대한 과학과 미술을 가르쳤다. 

 

통신 문제 

그런데 모르스는 왜 성공적이었던 미술을 중지하고 전신기의 개발에 집중했을까? 모르스가 살던 시기에는 통신이 늦었다. 모르스는 늦은 통신이 야기시킬 수 있는 직접적인 문제를 경험하였다. 1811년, 그가 미술학도로서 영국에 도착했을 때, 영국과 미국 사이에 긴장이 고조되었었다. 영국의 배는 영국의 적인 프랑스로 물건을 운반하는 것으로 여겨졌던 미국의 배를 공격하였다. 결국에 가서는 영국에서 화해를 하려고 했는데, 비극적으로, 그 메시지가 대서양을 건너가는데 한 달이나 걸렸기 때문에, 미국은 1812년에 전쟁을 선포했다. 이 전쟁은 2년 후에 그와 유사한 혼돈 속에서 끝났다. 평화조약이 체결된 후에, 미국과 영국의 군대는 그 전쟁이 끝났는지도 모르고 또 다른 커다란 전투를 했었다.

늦은 통신은 모르스 개인에게도 영향을 미쳤다. 1825년에 모르스의 젊은 부인이 커넥티컷주의 뉴헤이븐에서 갑자기 죽었을 때, 그는 워싱턴 D.C.에서 500킬로미터 떨어진 곳에 있었다. 그 소식이 그에게 우편으로 도착하는 데에 한 주일이 걸렸기 때문에 그는 그녀의 장례식에도 참가할 수 없었다. 그러나, 전기적 충격은 한 순간에 전달된다. 모르스는 전기를 통신에 이용할 수 있었다면 그가 겪었던 내적이고 개인적인 문제는 제거될 수 있었으리라는 것을 실감했다. 

 

전신기와 모르스 부호를 발명하다 

모르스는 1832년에 유럽에서 미국으로 돌아가는 배 안에서 단선 회로의 전자기 전신기의 개념을 생각했다. 대학의 과학 교수인 레너드 게일(Leonard Gale)로부터 약간의 도움을 받아서, 모르스는 다음 5년 동안을 그의 생각을 실제 작동하는 것으로 만드는 데에 보냈다. 여기서, 알파벳의 문자에 대해 점과 대쉬를 사용하였는데, 이것이 모르스 부호이다. 점과 대쉬는 전기 충격의 단부호와 장부호 및 그들 사이의 간격으로써 전송되었다.

그는 사업가에게 전신기의 시범을 보이기 시작하면서, 개인 투자가가 전신기 선의 건설에 재정지원을 해 줄 것을 기대했다. 개인 투자가가 나타나지 않자 그는 1년을 지내며 더 나은 모델을 만들어서 미국 정부에 시범을 보였다. 역시 재정 지원이 없었다. 모르스는 영국과 유럽에서 재정 지원을 얻기 위해 1년을 보냈지만 여전히 실패했다.

미국으로 돌아와서는 대중의 관심을 얻으려고 노력했다. 그는 뉴욕 항을 가로질러서 절연된 선을 깔아 놓고, 대중 앞에서 시범을 보이겠다는 것을 신문에서 알렸다. 불행히도, 배의 닻에 그의 선이 걸려서 끊어지게 되자 지원 대신에 조롱을 받았다. 이 11년 동안의 좌절을 겪으면서, 모르스는 주머니가 비고 종종 배를 곯았지만, 그의 눈을 하나님으로부터 결코 돌리지 않았다. 이 시기 동안에 모르스는 다음과 같이 기록했다. ”나에게는 신비롭게도, 하늘에 계신 나의 아버지의 인도하시는 손길을 보는 가운데 모든 것이 질서 정연하다는 것에 대해 나는 전적으로 만족한다.”

1843년에 모르스는 전신기에 재정을 지원해 주도록 미국 정부의 관심을 끌기 위한 또 다른 시도를 했다. 이번에는 성공했다. 몇가지 기술적인 문제가 있었음에도 불구하고, 할당된 예산 범위와 지정된 시간 내에 첫 번째 전신기 선을 워싱턴에서 발티모어까지 성공적으로 가설했다. 1844년 5월 24일 금요일에 모든 준비가 끝났다. 첫 번째 공식 메시지의 내용은 사무엘 모르스의 오랜 친구의 딸인 젊은 기독교인 숙녀가 택했다. 그녀는 모르스에게 영감을 주고 내내도록 그를 지탱하게 해 주신 분은 하나님이었다는 것을 인식했기 때문에, 성경으로부터 ”하나님의 행하신 일이 어찌 그리 크뇨”(민수기23:23) 라는 문구를 택했다. 

 

모르스, 법정에 서다 

전신기에서 성공하자 모르스는 명성을 더 얻게 되었으며, 마침내는 재정적 보상도 얻었다. 그러나, 이로 인하여 많은 파렴치한 사람들이 전신기의 발명에 대한 권리를 주장하게 되었다. 어떤 사람들은 전신기를 시설하는 데에 대한 권리로써 모르스에게 돈을 지불하지 않고 설치하기를 원했다. 마침내 이들 법적 주장은 미연방 대심원에까지 이르렀다. 그 법정은 다음과 같은 판결을 내렸다.

 ”1837년에는 모르스만이, 대중이 실질적으로 사용하기에 바람직한 가장 완전한 결과에 도달한 것으로 보인다. 모르스의 발명 이전의 전신기는 결코 완전하지도 않았고 실제 사용할 수 있는 정도도 아니었다.”

모르스가 다른 사람으로부터 받았던 도움에 관하여 판사는 다음과 같이 말했다.

”모르스가 최선의 자료로부터, 필요한 정보를 찾고 얻었으며 그것을 활용했다는 사실은 발명가로서의 그의 권리를 손상시키지 않을 뿐만 아니라 그의 공적을 떨어뜨리지도 않는다.”

모르스는 죽을 때까지 겸손한 기독교인이었으며, 그의 생애의 업적에 대하여 그것은 그분의 업적이다. 오 주여, 모든 찬양을 우리에게가 아니라 당신의 이름에 돌립니다” 라고 표현했다.

사무엘 모르스는 과학적 지식을 실제에 적용함으로써 통신 혁명을 이룩했다. 그는 과학적 지식과 기독교 사이에 아무런 모순도 발견하지 못했다. 사실상, 그 정반대이다. 그는 ”종교가 없는 교육은 기독교의 간단한 상식적 법칙 대신에 황폐한 이론을 대치시킬 위험이 있다”고 믿었다.

 


*참조 : 위대한 창조과학자들 (List of great Creation Scientists)
http://crev.info/?scientists=index


번역 - 이종헌

링크 - http://www.answersingenesis.org/creation/v13/i1/morse.asp 

출처 - Creation 13(1):42–44, December 1990, 창조지 제 103호 [1997. 5~8]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=235

참고 :

Ann Lamont
2003-09-25

조셉 리스터 (Joseph Lister, 1827~1912) 

: 현대 외과수술의 아버지


위대한 창조과학자 : 현대 외과수술의 아버지, 조용한 하나님의 사람 

오늘날에는 다리가 부서지면 매우 고통스럽다. 그러면 의사의 치료가 필요하며, 회복될 때까지 환자는 매우 불편을 겪게 된다. 부러진 뼈가 살갗의 표면을 찌르기만 해도 그 환자는 정상 상태의 건강한 생활양식을 고대하게 된다.

지금부터 150년 전에는 그렇지 않았다. 아마도 다리를 절단해야 할 것이며, 그런 경우 환자의 반 정도는 결국 감염되어 죽었을 것이다. 인간의 생명이 이렇게 비참하게 소모되는 것을 실질적으로 끝낸 것은 조셉 리스터의 업적이다. 

 

리스터의 초반 생활 

조셉 리스터는 1827년 4월 5일, 영국 엑세스(Essex)의 업톤(Upton)에서 태어났다. 그는 아주 성공한 포도주 상인이며 아마추어 과학자였던 조셉 잭슨 리스터(Joseph Jackson Lister)의 세 아이 중 둘째였다. 아버지 조셉 잭슨 리스터는 색수차가 없는 현미경 렌즈를 설계함으로써, 현미경을 중요한 과학 도구로 사용하는 길을 열었던 사람이다. 과학에 대한 이러한 기여로 인하여 조셉 잭슨 리스터는 영국의 저명한 실험 과학자들의 모임인 왕립협회(Royal Society)의 특별회원(Fellow)이기도 하였다.

리스터 가족은 조용하고 검소하게 생활하는 퀘이커 교도였다. 어린 시절 조셉은 Hertfordshire와 런던에 있는 퀘이커 교도의 학교에 다녔는데, 거기서는 과학 과목을 강조했다. 이후에 런던 대학에 입학하여 1847년에 문학사 학위를 받았다. 곧바로 그는 천연두에 걸렸다. 완치된 후에 런던 대학으로 돌아와서 의학도가 되었으며, 1850년에 의사의 자격을 취득했다. 리스터는 의학과 외과에서 학사학위를 받았으며, 그 과정에서 뛰어난 성적 때문에 대학에서 주는 두 개의 금메달을 받았다. 공부를 더 하여서 리스터는 1852년에 Royal College of Surgeons(왕립외과의협회)의 특별회원이 되었다. 

 

장애를 극복하다 

오늘날 우리가 알고 있는 현대의 수술은 세 가지 큰 장애를 극복한 후에야 발전할 수 있었다. 그것은 출혈의 억제, 고통의 억제, 감염의 억제이다. 1552년에, 손꼽히는 프랑스 의사인 앙브루아즈 파레(Ambroise Pare)는 봉합사라는 실을 가지고, 터지거나 잘린 혈관의 끝을 묶어서 출혈을 최소화하는 개념을 개발하고 체계화했다. 마취를 통한 고통의 억제는 리스터가 대학생일 때 막 도입되고 있었다. 그 이전의 수술은 환자의 고통을 수반하였으므로, 그것은 곧 의사로 하여금 가능한 한 빨리 수술을 마치게 했음을 의미한다.

마취제의 도입은 수술에 있어서 새로운 시대를 열었으며, 이제 의사들은 그들의 기술을 개선시키는 데에 필요한 시간을 가질 수 있게 되었다. 세 번째 중요한 장애인 감염의 억제 문제는, 리스터가 외과의로 일하기 시작할 때까지는 정복되지 않은 채로 남아 있었다. 

 

연구를 인정받다 

1853년에 리스터는 스코틀란드의 에딘버러(Edinburgh)로 가서, 그 당시에 가장 훌륭한 외과 선생님으로 여겨졌던 제임스 심(James Syme) 교수와 4주를 보냈다. 리스터는 곧바로 Syme의 조수로서 에딘버러에 머무르기로 결심했다. 3년 후에 리스터는 Syme의 딸 아그네스(Agnes)와 결혼하여, 그녀와 함께 감리교 교회의 교인이 되었다. 그는 자기 생애의 나머지 기간 동안 그 교회의 신실한 교인으로 있었다. 리스터의 길고 행복했지만 자식이 없었던 결혼생활 동안, 아그네스는 남편의 실험을 돕고 그의 노트를 정리해 주는 위대한 조력자였다.

학생 시절에 리스터는, 의학을 시술할 뿐만 아니라 의학 지식을 개선시키는 연구도 수행하기로 결심했었다. 그의 초기 연구는, 감염의 초기 단계에서 혈관이 하는 역할, 피의 응고물에 관한 메커니즘, 피부와 눈에 있는 근육의 작용 등을 탐구하는 것이었다. 리스터의 연구는 현미경을 자주 사용할 필요가 있었는데, 현미경은 그의 아버지가 관여했었기 때문에 그가 매우 친숙했던 도구였다. 리스터의 연구는 하루종일 병실 근무를 마친 후에 밤에 수행했기 때문에 상당한 희생과 헌신을 필요로 했다. 리스터의 초기 연구가 인정을 받은 것은, 그의 아버지가 받은 것과 같은 명예인 왕립협회(Royal Society)의 특별회원이 된 1860년이다.

리스터가 일했던 에딘버러 병원에서는 거의 반 정도의 수술 환자가 감염으로 죽었다. 유럽의 어떤 병원에서는 80%가 죽었다. 외과 의사들은 이러한 높은 사망률을 한탄하기는 했지만, 그들 일의 이러한 즐겁지 않은 관점을 받아들이는 데 익숙했다. 결국 그들은, 감염이 상처의 내부에서 자발적으로 일어나기 때문에 어찌할 수 없는 것으로 생각했다. 그러나 리스터는 (패혈증으로도 알려져 있는) 감염이 불가피하다고 믿지는 않았다. 그는 감염을 방지하는 방법, 즉, 방부법을 연구하기 시작했다

 

감염을 막아내다 

감염의 원인에 대한 첫 번째 실마리는 단순 골절을 당한 환자와 복잡 골절을 당한 환자를 비교하는 것에서 찾았다. 단순 골절은 외부의 상처를 수반하지 않는다. 이런 환자의 뼈들은 깁스 안에 잘 자리잡고 위치하므로 그들은 회복되었다. 복잡 골절이란 부러진 뼈가 피부를 뚫고 나와 공기 중에 노출되는 것이다. 이런 환자의 반 이상이 죽었다. 리스터는 감염이란 외부로부터 상처로 들어오는 것이 분명할 것이라고 판단했다. 하지만 정확히 이것이 어떻게 일어나는 것일까? 또한 그것을 막으려면 어떻게 해야 할까?

리스터는 수술을 하기 전에 그의 손을 씻고 깨끗한 옷을 입기 시작했다. (현대 간호의 선구자인 나이팅게일(Florence Nightingale)과 같은 다른 사람들은, 청결도가 더할수록 병원 환자들 중 감염으로 인한 사망률이 줄어든다는 것을 이미 알고 있었다. 그러나 이런 개념들은 성공의 배경이 되는 이유를 이해하지 못하였으므로 널리 인정을 받지는 못했다.) 리스터가 사용한 방법은, 이전에 수술을 했다는 흔적으로 피를 묻히고 있는 것을 신분의 상징으로 여겼던 그의 동료들의 비웃음을 사기는 했지만, 그의 재능은 인정을 받게 되었다. 1860년에 그는 Glasgow에서 외과의 교수가 되었다. 거기서 한 친구가 그에게, 저명한 프랑스 화학자인 루이 파스퇴르의 연구 논문 몇 편을 빌려주었다. (리스터와 마찬가지로 파스퇴르도 헌신된 그리스도인이었다.)

포도주 상인의 아들로서 리스터는 포도주가 불완전한 발효를 하면 불량품이 된다는 문제를 너무나 잘 알고 있었다. 파스퇴르는 공기로부터 들어간 세균으로 인하여 그런 문제가 일어나며, 포도주 속에서 무생물로부터 저절로 생명체가 탄생하지 않는다는 것을 입증했다. 파스퇴르는 생명은 생명으로부터 나온다는 것을 시사했다. 그의 실험은 최초의 생명이 무생물로부터 나왔다는 진화론의 개념을 전혀 지지하지 않는다. 그런데도 오늘날의 진화론자들은 여전히 이것을 주장하고 있다. 생명의 자연발생 개념에 사고의 배경을 두고 있는 진화론자들과는 달리, 리스터는 파스퇴르의 연구가 참되고 유용하다는 것을 즉시 인식했다. 감염이 상처 내에서 자연적으로 일어난다면, 사실상 그것을 제거하기는 불가능할 것이다.

그러나, (포도주가 오염되는 것과 같은 방식으로) 상처 밖의 공기로부터 세균이 들어가서 감염된다면 그러한 세균을 죽일 수 있으며 감염을 막을 수 있었다.

파스퇴르는 포도주 안에 있는 세균을 제거하기 위해 열(熱)과 여과기를 사용했지만, 이런 기술을 인간 몸에 사용하기에는 적합하지 않다. 그 대신에 리스터는 세균을 죽일 수 있는 적절한 화학제품을 찾아야 했다. 그는 하수구에 효과적인 살균제로서 석탄산이 사용되고 있으며, 그것을 인간의 몸에 안전하게 사용할 수 있음을 알았다. 1865년부터 리스터는 그의 손과, 수술에 사용하는 도구와 붕대를 씻는 데에 석탄산을 사용하기 시작했다. 또한 리스터는 공기로 운반되는 세균을 죽이기 위해 석탄산을 공중에 뿌렸다. 1년여 동안 이 방법을 사용하고 개량한 후에 리스터는 그의 방법이 성공적임을 입증하기에 충분한 데이터를 얻었다. 그는 1867년에, 그가 발견한 것을 의학 잡지인 The Lancet에 발표했다.

리스터는 루이 파스퇴르의 귀중한 기여에 감사를 표할 것을 항상 열망해 왔다. 1874년 2월에 파스퇴르에게 쓴 편지에서, 리스터는 ”당신의 훌륭한 연구에 의하여 내가 세균이론의 사실을 입증할 수 있었으며, 당신은 내게 방부 체계를 수립할 수 있는 유일한 원리를 제공해 주었습니다” 라고 감사를 표시했다. 

 

서서히 받아들이다 

그가 발견한 것을 발표한지 2년 후에 리스터는 에딘버러로 돌아가서, 전에 그의 훌륭한 장인이 30년 이상 동안 지내고 있었던 임상외과의 교수가 되었다. 리스터는 에딘버러에서도 그의 방부법을 도입하여 또다시 극적인 성공을 얻었다. 그러나 리스터의 방법을 널리 받아들이는 것은 혁신적인 새로운 개념의 경우에 종종 그렇듯이 다소 서서히 이루어졌다. 어떤 바쁜 의사들은 새로운 개념을 고려해 볼 시간조차 내려고 하지 않았다. 어떤 사람들은 위세를 부리기는 하지만 너무 작아서 볼 수 없는 생명체인 세균의 존재를 믿기가 어려웠다. 다른 사람들은 리스터의 방법을 시도했으나 정확하게 하지 못해서 원하는 결과를 얻는 데에 실패했다. (이에 대한 이유의 일부는 리스터의 방법의 복잡성과, 그 방법을 개선하기 위해 그의 체계를 끊임없이 수정한 데에 있었다.) 또한 리스터의 방법에는 상처를 처매는 데에 드는 비용이 추가되었다.

리스터는 그의 업적에 대해 격노하는 논쟁에 화를 내지도 않았고 낙담하지도 않았다. 대신에 그는 점잖고 태연하게 환자를 구하고, 그렇게 하는 동안에 그들의 기운을 북돋아 주려고 노력했다. 그가 환자들에게 보여주었던 동정심은 그런 행동이 환자들이 그들의 의사에게 가져야 하는 거룩한 경외심과 존경심을 다소 감소시킨다고 믿었던 외과의들의 오만과는 매우 대조적이었다.

다음의 12년에 걸쳐 리스터의 방법이 점차로 인정을 받았다. 덴마크와 독일의 의사들이 리스터의 방부법을 처음으로 적용하였고, 그들은 놀랄만한 성공을 거두었다. (예를 들면 Munich에서는 수술 후 감염으로 인한 사망률이 80%에서 거의 0으로 떨어졌다.) 1875년에 가서는, 리스터는 유럽에서 국제적인 갈채를 받았다. 그러나 대다수의 영국 의사들은 아직도 리스터의 업적을 이해하지 못하였으므로 그 유용성을 받아들이는 데에 실패했다. 1877년에 리스터가 런던에 있는 King's College 병원에서 외과 교수로 지명된 이후에야 영국 의사들에게 신망을 얻기 시작했다. 1879년에 가서는, 방부 수술에 관한 리스터의 방법이 거의 전 세계적인 인정을 얻었다. 

 

새로운 기술들 

리스터는 그의 방부법을 적용하여 계속해서 새로운 수술의 기술을 개발했다. 그는 적절히 소독한 물질을 환자의 내부에 남겨 놓을 수 있음을 밝혔다. 1877년에 그는 소독한 은제 실로 부러진 뼈를 서로 묶어서 환자의 내부에 남겨 놓았다. 방부 처리를 하지 않고 부러진 조각을 묶으려는 사람은 누구나 무릎의 감염과 병원의 비위생에 의한 희생을 겪게 될 것이다. 1880년에 그는 내부를 꿰맬 때에는 나중에는 결국 분해가 되는 장선(腸線)을 사용하였다. (이전에는 내부를 꿰맬 때 사용한 명주실이 상처를 매달려 남아 있다가, 나중에 제거할 때에는 또 다른 손상을 야기시키곤 했다.) 또한 리스터는 고무 제품의 배액(排液)관 사용을 도입하여, 빅토리아(Victoria) 여왕에게 처음으로 적용하였다. (수년동안 그는 여왕의 외과의 였다.) 

 

여왕에게 작위를 받다 

1883년 빅토리아 여왕은 그에게 조셉 리스터 경(卿)의 칭호를 주었다. 1897년에 그는 Lyme Regis의 리스터 卿(Lord)이라는 칭호를 받았다. 그는 영국의 귀족중 의학에 공헌한 첫번째 사람이었다. 1902년에 그에게 메리트 훈장이 수여되었으며, 추밀 고문관이 되었다.

말년에 그는 의학에 대한 그의 위대한 공헌을 인정받아 과학계에서 여러 명성있는 지위를 얻었다.

이들 중에는 Royal College of Surgeons의 부회장과 Royal Society의 회장 및 과학 발전을 위한 영국 협회의 회장 등이 있다. 1891년에 리스터는 영국 예방의학 연구소의 설립을 도왔었는데, 1903년에 그를 기념하여 리스터 연구소로 이름이 바뀌었다. 

 

결론 

리스터는 1912년 2월 10일에 영국 Kent의 Walmer에서 죽었다. 길고도 뛰어났던 경력에서 은퇴했다. 비록 수년에 걸쳐서 그 재료와 사용 방법이 변하기는 했지만, 방부법 자체는 오늘날에도 여전히 현대 수술의 초석으로 남아 있다. 저명한 창조과학자인 헨리 모리스(Henry Morris) 박사는 다음과 같이 말함으로써 리스터의 방부법의 중요성을 강조한다. 인간의 생명을 구하는 데에 이 방법이 기여한 정도는 아마 파스퇴르 다음일 것이다.”

리스터는 헌신된 기독교인이었다. 그는, ”나는 기독교의 근본 교리를 믿는다” 고 기술했다. 우리는 리스터의 성격을 통하여 그의 신앙심을 잘 알 수 있다. 세계백과사전(World Book Encyclopedia)에는 이렇게 적혀있다.

”그의 전 생애에 걸쳐 그는 점잖고, 수줍어 하고, 건방지지 않은 사람이었으며, 그 자신이 하나님의 지배를 받고 있다고 겸손하게 믿었으므로 그의 목적에 확고했다.”

 


*참조 : 위대한 창조과학자들 (List of great Creation Scientists)
http://crev.info/?scientists=index

 

번역 - 이종헌

링크 - https://answersingenesis.org/creation-scientists/joseph-lister-father-of-modern-surgery/ 

출처 - Creation 14(2):48–51, March 1992, 창조지 제 106호 [1998. 1~2]

구분 - 3

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=238

참고 :



서울특별시 중구 삼일대로 4길 9 라이온스 빌딩 401호

대표전화 02-419-6465  /  팩스 02-451-0130  /  desk@creation.kr

고유번호 : 219-82-00916             Copyright ⓒ 한국창조과학회

상호명 : (주)창조과학미디어  /  대표자 : 오경숙

사업자번호 : 120-87-70892

통신판매업신고 : 제 2018-서울중구-0764 호

주소 : 서울특별시 중구 삼일대로 4길 9, 라이온스빌딩 401호

대표전화 : 02-419-6484

개인정보책임자 : 김광