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KOREA  ASSOCIATION FOR CREATION RESEARCH

성경

미디어위원회
2008-09-11

성경 밖의 기록에서 성경 사건들에 대한 어떤 확증이 있는가?

(Is there any confirmation of Biblical events from written sources outside the Bible?)

Bryant Wood 


     성경 사건들 중에서 성경 밖의 기록에서 가장 많이 남아있는 것은 창세기 6-9장에 묘사되어있는 전 지구적 홍수에 관한 기록이다. 똑같은 홍수를 설명하고 있는 많은 바빌론 문서들이 발견되었다.


.수메르 왕들의 목록을 기록해 놓은 고대의 토판

예컨대, '수메르 왕들의 목록(Sumerian King List)'은(위의 그림) 오랜 기간 동안 통치했던 왕들의 명단을 열거해놓고 있다. 그리고 대홍수가 일어났다. 대홍수 이후로 수메르 왕들의 통치 기간은 훨씬 짧아졌다. 이것은 성경에서 발견되는 것과 같은 양상이다. 홍수 이전의 인간 수명은 길었고, 홍수 이후에는 짧아졌다. 길가메시 서사시(Gilgamesh Epic)의 11번째 토판은 방주와, 방주에 탔던 동물들, 홍수 동안에 날려 보낸 새들, 산 위에 도착한 방주, 그리고 방주에서 내려와 드렸던 희생들에 대해 기록하고 있었다.

아다파 설화(Story of Adapa)는 에덴동산에서의 아담과 하와의 이야기와 유사하게, 먹는 것을 포함하여 불멸에 관한 한 시험을 소개하고 있다.

수메르 토판들은 바벨탑에 관한(창 11:1-9) 성경의 설명과 같이 언어의 혼잡을 기록하고 있다. 모든 인류가 같은 한 가지 언어만 사용했던 황금시대가 있었다. 그런데 지혜를 관장하는 엔키(Enki) 신에 의해 혼잡하게 되었다. 바빌론 사람들은 신들이 신전의 탑을 부수고 ”사람들을 멀리 흩어버렸으며, 그들의 언어를 다르게 만들어 버렸다.”는 성경과 유사한 설화를 가지고 있다.


성경 사건들에 대한 성경 밖의 확증들에 대한 몇 가지 사례 :

▶ 애굽(이집트)의 왕(바로)인 시삭(Shishak)이 이스라엘을 침공(왕상 14:25-26)한 사건이 이집트 테베(Thebes)에 있는 아문 신전(Temple of Amun)의 벽 위에 기록되어 있다.

▶ 이스라엘에 대한 모압의 배반(Revolt of Moab) 사건이(왕하 1:1, 3:4-27) 메사 비문(Mesha Inscription)에 기록되어 있다. 

▶ 사마리아가 앗수르(Assyria)의 왕 사르곤 2세(Sargon Ⅱ)에게 함락된 사건이(왕하 17:3-6,24, 18:9-11) 그의 궁전 벽에 기록되어 있다.

▶ 사르곤 2세에 의한 아스돗(Ashdod)의 점령(사 20:1) 사건이 그의 궁전 벽에 기록되어 있다.

▶ 앗수르 왕 산헤립(Sennacherib)의 유다 침공(왕하 18:13-16)이 테일러 프리즘(Taylor Prism, 니느웨의 폐허에서 발견된 육각형의 구운 점토 프리즘)에 기록되어 있다.

▶ 산헤립 왕에 의해 라기스가 포위된 사건이(왕하 18:14,17) 라기스의 양각(Lachish reliefs)들에 기록되어 있다.

▶ 산헤립 왕이 그의 친 아들들에게 피살된 사건이(왕하 19:37) 그의 아들인 에살핫돈(Esarhaddon)의 사료에 기록되어 있다.

▶ 선지자 나훔과 스바냐가 예언한 니느웨의 함락이(습 2:13-15) 나보폴라살 왕의 토판(Tablet of Nabopolasar)에 기록되어 있다.

▶바빌론 왕 느브갓네살(Nebuchadnezzar)에게 예루살렘이 함락된 사건이(왕하 24:10-14) 바빌론 역대기(Babylonian Chronicles)에 기록되어 있다.

▶유대 왕 여호야긴(Jehoiachin)이 바벨론에 포로가 된 사건이(왕하 24:15,16) 바빌론 사람들의 배급 장부(Babylonian Ration Records)에 기록되어 있다.  

▶ 메대와 바사(Medes and Persians)에게 바빌론이 패망한 사건은(단 5:30,31) 고레스 실린더(Cyrus Cylinder, 원통 모양의 점토 돌)에 기록되어 있다. (페르샤 제국의 건설자인 고레스는 그가 점령한 수메르의 여러 도시마다 기둥을 세우고 그의 업적을 새겨놓았다).

▶ 바빌론에 포로가 되었던 이스라엘 백성들이 고레스(Cyrus) 왕에 의해 방면된 사건이(스 1:1-4, 6:3,4) 고레스 실린더(Cyrus Cylinder)에 기록되어 있다.  

▶ 예수 그리스도의 실존하심은 요세푸스(Josephus), 수에토니우스(Suetonius), 탈루스(Thallus), 소 플리니우스(Pliny the Younger, 비두니아의 총독), 탈무드(Talmud), 루시안(Lucian) 등에 기록되어 있다. 

▶ 글라우디오(Claudius, AD 41-54)의 통치 기간 중에 유대인들을 로마에서 강제 퇴거시킨 사건이(행 18:2) 수에토니우스에 의해 기록되어있다.


수메르 왕들의 목록에 대한 더 많은 정보

각기 다른 시기, 다른 장소들에서 발견된 수메르 왕들의 명단에 대한 16개 이상의 파편(fragment)들과 거의 완벽한 한 질의 사본이 존재한다. 첫 번째의 파편은 세기가 바뀔 무렵(19세기 말) 이라크의 니푸르(Nippur)에 있는 신전 도서관에서 발견되어 1906년에 출판되었다. 가장 완벽한 사본인 Weld-Blundell prism(수메르 왕들의 목록)은 1차 세계대전 직후에 고물상에게 팔렸고, 지금은 영국 옥스퍼드에 있는 애슈몰린 박물관(Ashmolean Museum)에 소장되어 있다(소장번호: AN1923.444). 수메르 왕들의 목록(Sumerian King List)과 그것의 성경적 의미에 대한 철저한 논의를 위해서는, CEN Technical Journal 12(3) 1998, pp.347-57에서 로페즈(Raul Lopez)가 제시한 '대홍수 이전의 족장들과 수메르 왕들의 목록(The Antediluvian Patriarchs and the Sumerian King List)”을 읽어보라.  <http://www.answersingenesis.org/tj/v12/i3/sumerian.asp>


번역 - 미디어위원회

링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a009.html 

출처 - ChristianAnswers.net

미디어위원회
2008-09-08

소돔과 고모라가 불과 유황으로 멸망되었다는 어떤 증거가 있는가? 

(Is there any evidence for the Biblical story 

of Sodom and Gomorrah's destruction by fire and brimstone (sulfur)?)

Bryant Wood 


     소돔(Sodom)과 고모라(Gomorrah)의 폐허가 사해(Dead Sea)의 동남쪽에서 발견되었다. 현재의 이름은, 소돔이라 여겨지는 곳은 ‘밥 엣드라(Bab edh-Dhra)’이고, 고모라로 여겨지는 곳은 누메이라(Numeira)이다. 두 곳 다 엄청난 규모의 대형화재로 동시에 파괴되었다. 파괴된 잔해의 두께는 90cm(3피트) 정도였다. 무엇이 이 어마어마한 참화를 불러왔는가? 밥 엣드라에 있는 공동묘지에서의 놀라운 발견들이 그 이유를 밝혀주었다. 고고학자들은 시체를 매장하는 데 사용된 건물들이 지붕에서부터 시작된 한 화재에 의해서 불탔다는 것을 발견했다.


.오늘날 요르단 령인 사해 동남쪽의 폐허가 된 소돔성(Bab edh-Dhra) 남쪽 벽을 따라 바라본 동쪽 전경.

무엇이 공동묘지 안에 있는 모든 구조들을 이런 식으로 파괴했을까? 이 비밀에 대한 답은 다음의 성경 구절에서 발견된다.

”여호와께서 하늘 곧 여호와에게로서 유황과 불을 비 같이 소돔과 고모라에 내리사 그 성들과 온 들과 성에 거하는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨더라” (창 19:24,25).

고고학적 기록에서 이 독특한 발견에 대해 상상해볼 수 있는 유일한 설명은 불타는 파편들이 공중으로부터 건물 위로 떨어져 내렸다는 것이다. 하지만 어떻게 그런 일이 일어날 수 있었을까?


사해 남부 지역에는 아스팔트와 유사한 역청(bitumen)이라고 불리는, 석유가 기초성분인 물질이 지하에 풍부하게 퇴적되어있다는 증거가 있다. 그런 물질은 일반적으로 높은 비율의 유황(sulfur)을 포함한다. 지질학자인 프레드릭 클랩(Frederick Clapp)은 지진 시 발생하는 압력이 역청 광상을 단층선(fault line)을 통해 지표 밖으로 분출시키는 원인이 될 수 있다고 주장하였다. 그것이 지표 밖으로 분출될 때, 그것은 스파크나 지상의 불에 의해서 점화될 수 있었을 것이다. 그때 그것은 불붙은 불덩어리가 되어 땅으로 떨어질 수 있다.


소돔과 고모라의 터가 발견된 것은 클랩이 이 이론을 주장했던 바로 직후였다. 소돔과 고모라가 있던 장소는 사해 남쪽 평원의 동편을 따라 단층선 상에 정확히 위치하고 있음이 밝혀졌다. 따라서 클랩의 이론은 전적으로 타당성이 있는 것이다. 성경 자체로부터도 이 시나리오에 대한 다소간의 증거가 있다. 아브라함은 사해 서쪽에서 폐허를 바라보았다. 성경은 아브라함이 본 것을 다음과 같이 기록하고 있다 :

”소돔과 고모라와 그 온 들을 향하여 눈을 들어 연기가 옹기점 연기같이 치밀음을 보았더라 (He looked down toward Sodom and Gomorrah, toward all the land of the plain, and he saw dense smoke rising from the land, like smoke from a furnace)” (창 19:28).

짙은 연기(dense smoke)는 석유 기초성분의 물질들이 타고 있음을 가리킨다. 옹기점 연기(smoke from a furnace) 같이 올라오는 연기는 지하 광상에서 예상되는 것과 같이 땅속 압력 하에서 밖으로 밀려나오는 강제통풍을 가리킨다.


소돔과 고모라의 멸망은 하나님께서 죄에 대해서 어떻게 심판하시는지를 보여주는 성경의 한 사례가 되었다.

”네 아우 소돔의 죄악은 이러하니 그와 그 딸들에게 교만함과 식물의 풍족함과 태평함이 있음이며 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와주지 아니하며 거만하여 가증한 일을 내 앞에서 행하였음이라 그러므로 내가 보고 곧 그들을 없이하였느니라”(겔 16:49, 50).


FOR FURTHER READING (available from Associates for Biblical Research):

The Discovery of the Sin Cities of Sodom and Gomorrah, by Bryant G. Wood, Bible and Spade, Summer 1999, pp. 67-80.

Sodom and Gomorrah: The Cities of the Plain Ash and brimstone remain ArkDiscovery.com

Sodom and Gomorrah? Evidence That a Cosmic Impact Destroyed a Biblical City in the Jordan Valley. (SciTechDaily, 2021. 9. 20)

Archaeology and the Destruction of Sodom. (2022. 2. 22. aish)


*참조 : Sodom

Gomorrah

Judgments of God

Sodom and Gomorrah Proved! (2019. 3. 2. ArmstrongInstitute.org)

Sodom and Gomorrah (Creation Wiki)


번역 - 미디어위원회

링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a007.html 

출처 - ChristianAnswers.net

미디어위원회
2008-09-06

예언자 발람의 존재를 증명할 어떤 고고학적 증거가 있는가? 

(Is there any evidence to prove the existence of the prophet, Balaam?)

ChristianAnswers.net


      1967년 요르단의 데이르 알라(Deir Alla)에서 한 획기적인 발견이 있었다. 그것은 한 고대 텍스트(text)에 발람(Balaam)이라는 이름을 가진 예언자의 활동이 기록되어 있었던 것이다. 이 예언자(prophet, 선지자)가 구약의 발람일 가능성이 있을까?


그 텍스트는 그가 구약의 발람임을 명확하게 밝히고 있었다. 처음 4줄에서 3번이나, 그는 성경에 있는 ”브올의 아들 발람(Balaam son of Beor)”이라고 정확하게 언급되어 있었다. 이것은 성경의 고향에서 무덤이나 유골이 아니라 기록이 발견된, 최초의 구약의 예언자였음을 의미한다. 또한 그 텍스트는 구약성경 밖에서 발견된 고대 서셈족(West Semitic)의 세계를 알 수 있게 하는, 그리고 자기 동족의 파멸을 선포한 한 예언자에 대한 최초의 성경 밖의 사례임을 의미한다.


발람은 이스라엘 사람이 아니었다. 그는 모압 왕 발락(Balak)에 의해서 이스라엘 사람들을 저주할 목적으로 고용된 사람이었다. 이스라엘 사람들은 약속의 땅으로 역사적인 진입을 하려는 즈음 요단강 건너편 곧 여리고 맞는 편에 진을 쳤다. 발람은 하나님의 간섭으로 이스라엘 사람들을 저주하지 않고, 오히려 그들을 축복했다.(민수기 22-24장).

”이스라엘 자손이 또 진행하여 모압 평지에 진 쳤으니 요단 건너편 곧 여리고 맞은편이더라 십볼의 아들 발락이 이스라엘이 아모리인에게 행한 모든 일을 보았으므로 모압이 심히 두려워하였으니 이스라엘 백성의 많음을 인함이라 모압이 이스라엘 자손의 연고로 번민하여 미디안 장로들에게 이르되 이제 이 무리가 소가 밭의 풀을 뜯어먹음 같이 우리 사면에 있는 것을 다 뜯어먹으리로다 하니 때에 십볼의 아들 발락이 모압 왕이었더라 그가 사자를 브올의 아들 발람의 본향 강변 브돌에 보내어 발람을 부르게 하여 가로되 보라 한 민족이 애굽에서 나왔는데 그들이 지면에 덮여서 우리 맞은편에 거하였고 우리보다 강하니 청컨대 와서 나를 위하여 이 백성을 저주하라 내가 혹 쳐서 이기어 이 땅에서 몰아내리라 그대가 복을 비는 자는 복을 받고 저주하는 자는 저주를 받을 줄을 내가 앎이니라” (민 22:1-6)

그 후에 발람은 민수기 25장에 기록된 것처럼, 이스라엘 사람들이 모압과 미디안 여인들과 음행을 하고, 모압 신인 바알 브올(Baal-peor)에게 경배를 하는 범죄의 원인이 되었던 것으로 보여진다.(민 31:16).

”보라 이들이 발람의 꾀를 좇아 이스라엘 자손으로 브올의 사건에 여호와 앞에 범죄케하여 여호와의 회중에 염병이 일어나게 하였느니라” (민 31:16)

발람은 모세가 이스라엘 사람들을 미디안 사람들을 치러 보냈을 때, 마침내 살해되었다.(민 31:8). 그는 이후 성경 기록에서도 저주를 받았는데, 벧후 2:15(”그는 불의한 삯을 사랑하다가”), 유다서 11절(”삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려갔으며”), 요한계시록 2:14(”네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라”) 등이다.

데이르 알라에서 발견된 놀라운 텍스트는 검정색과 붉은색 잉크로 새겨진 119 개의 석고 파편들로 구성되어진 것이다. 그것은 지진으로 파괴된 건물의 잔해 가운데 있었다. 그것은 회벽에 전시되었던, 최소한 50줄로 된 하나의 긴 칼럼이었던 것으로 보인다. 발굴자들의 연대 계산에 따르면, 그 재앙은 BC 760년경인 웃시아(Uzziah/Azariah) 왕과 선지자 아모스(Amos)가 있었던 시기인 발생했던 강력한 지진(암 1:1, 슥 14:5)과 매우 유사하였다. 그 텍스트의 아랫부분은 마모된 흔적을 보여주는데, 그것은 지진이 있기 전 상당 기간 동안 벽 위에 있었음을 암시하고 있다.

아람어로 쓰여진 그 텍스트는, ”브올의 아들인 발람으로부터의 경고들. 그는 신들의 예언자였다”라는 제목으로 시작하고 있다. 강조하고자 하는 텍스트의 다른 부분들처럼, 그것은 붉은 잉크로 쓰여져 있었다. '발람의 책(Book of Balaam)'에 대한 참고문헌들은, 그 텍스트가 이전부터 있던 문서 기록의 한 부분이었음을 시사하고 있다. 그러므로 그 원본 자료의 연대는 석고로 된 텍스트 자체보다 훨씬 이전의 연대를 가리킨다. 발람은 신들에 의한 임박한 심판에 관한 환상을 계속 언급하면서, 그의 청중들과 논쟁을 벌이고 있었다.


그 텍스트와 성경 민수기의 발람에 관한 기록 사이에는 많은 유사점들이 있다. 우선 민수기 22-24장에 기술된 사건은 그 텍스트가 발견된 곳과 같은 지역에서 발생했던 사건이라는 것이다. 민수기 22-24장의 사건들이 있던 시대에, 이스라엘 사람들은 여리고 맞은 편인 요단강 건너 모압 평야에 진을 쳤다. 데이르 알라는 이 지역으로부터 북쪽으로 25 마일 거리에 위치해 있는 곳이다. 그곳은 얍복강(Jabbok river)이 요단 계곡(Jordan valley) 안으로 흐르고 있다. 발람은 ‘아람’(민 23:7, 신 23:4)에 있는 ‘강변(강 인근)’ ‘브돌(Pethor)’ 출신이다. (민 22:5).


아람(Aram)에 대한 참고문헌들은 대부분의 학자들에게 발람이 유프라테스 강 인근의 북 수리아(시리아) 출신이었다고 결론짓도록 인도한다. 그러나 그것은 성경의 설명과는 잘 맞지 않는다. 왜냐하면 발람의 고향은 이스라엘 사람들이 진을 치고 있었던 곳에서 가까웠던 것처럼 보이기 때문이다. (민 22:1-22, 31:7-8). 발람이 데이르 알라에서 숭배를 받았다는 점에서, 데이르 알라가 그의 고향이었을 것으로 예측될 수 있다. 이것은 윌리암 셰이(William Shea)가 데이르 알라에서 발견한 한 새겨진 점토판(clay tablet)에서 브돌(Pethor)이라는 이름을 판독한 것에 근거해서 제안했던 바로 그것이다. 이 경우에 민수기 22:5절의 강은 얍복강일 것이고, 신명기 23:4절의 ‘naharaim(two rivers, 메소보다미아로 번역됨)이 가리키는 두 강은 얍복강과 요단강일 것이다.

아람(Aram)에 대한 참고 자료들을 고려하여, 윌리암 셰이는 원래의 장소 명은 아담(Adam)이었을 것으로 제안하고 있다. 고대 히브리어에서 두 글자(d와 r)는 거의 동일하기 때문에, ‘d’를 ‘r’로 잘못 필사하여 아람(아담이 아니라)이 되었을 것이라는 것이다. 아담은 요단강 동쪽 제방(강변)에 있는, 데이르 알라에서 남서쪽으로 약 8마일 지점에 위치하는 마을로서, 그곳에서 얍복강이 요단강과 만난다.

발락이 이스라엘을 저주할 목적으로 발람을 특별히 초빙했던 것을 보면(민 22:6), 발람은 분명코 ‘저주하는 예언자(cursing prophet)’로 알려져 있었다. 많은 데이르 알라의 텍스트들은 예언자가 언급했던 저주들을 담고 있었다. '샤다이-갓(Shadday-gods)'이라는 단어는 텍스트에서 두 경우에 사용되었다. 샤다이(Shadday)는 구약 성경에서, 특히 욥기에서 주로 사용된 하나님에 대한 이름들 중의 하나이다. 욥에 대한 이야기는 트랜스요르단(Transjordan, 요르단의 옛 이름, 우스 땅)에서 있었던 일이기 때문에(욥 1:1-3), 이 지역에서 샤다이는 신격에 대해 사용된 이름이었던 것 같다. 발람은 그의 축복의 말에서 이 이름을 두 차례 사용했는데(민 24:4,16), 거기서 샤다이는 ‘전능자(Almighty)’로 번역되었다.


데이르 알라의 텍스트는 이스라엘 백성들의 출애굽, 광야에서의 방황, 그리고 가나안 정복 등에 대한 성경의 기록을 하나의 전설(legendary)로서 취급하는(오늘날의 학문적 경향) 사람들에게 하나의 문제를 야기시킨다. 발람이 요단강 동쪽에서 활동했던 실존했던 인물이었음은 확실하다. 그는 저주하는 예언자로 알려져 있었고, 죽은지 수백년 후까지도 계속 숭배를 받고 있었다. 데이르 알라의 텍스트에서 드러난 그의 인물됨은 민수기 22-24장에서 기록되어있는 발람의 그것과 정확하게 들어맞는다.


만약 발람이 실존했던 인물이었다면, 발락이나, 모세, 여호수아, 그리고 성경에 거명된 모든 다른 사람들도 실존했던 인물들이 아니겠는가? 물론 그들도 실존했음에 틀림없다. 그리고 그들과 관련된 사건들도 당연히 믿을 수 있는 인증된 실제로 있었던 사건들이었던 것이다.



RECOMMENDED FOR FURTHER READING

1. Dijkstra, M. Is Balaam Also Among the Prophets? Journal of Biblical Literature. 1995. 114: 43-64.
2. Shea, W.H. The Inscribed Tablets From Tell Deir `Alla. Andrews University Seminary Studies. 1989. 27: 21-37; 97-119.
3. Wood, B.G. Prophecy of Balaam Found in Jordan. Bible and Spade. 1977. 6: 121-24. 

*Wood, B.G. Balaam: Son of Beor, Bible and Spade , Spring 2020, Vol. 33, No. 2, p17. 

  Randall Price. Balaam: Fact or Fiction? November/December 2021 


Related issues
About Balaam 
Prophecy
Prophet
Miracle
Archaeology and the Bible 


번역 - 미디어위원회

링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a014.html 

출처 - ChristianAnswers.net

미디어위원회
2008-09-01

블레셋 신전을 무너뜨린 삼손 이야기에 대한 고고학적 증거. 

(Does archaeology shed any light on the story of Samson pulling down a Philistine temple?)

ChristianAnswers.net 


      성경에 기록된 삼손(Samson)의 이야기에 보면, 신전을 통째로 무너뜨렸다고 한다. 고고학자들은 이런 설명에 관련된 어떤 정보를 밝혀낸 일이 있었는가? 이스라엘이 블레셋(Philistines, 팔레스타인) 사람들과의 전쟁에서 승패를 가른 핵심적인 전환점은 삼손의 죽음이었다. 그는 들릴라(Delilah)의 속임수에 빠져 포로가 되었다. 블레셋 사람들은 그의 눈을 빼고, 그들의 주요 도시들 중의 하나인 가사(Gaza, 가자)로 그를 데려갔다.


거기에서 그들은 감옥 안에 있는 곡식을 찧는 맷돌을 돌리게 했다. 우리는 고고학적 발굴을 통해 이런 형태의 감옥이 실제로는 ‘방앗간(grinding house)’이었다는 것을 알고 있다. 고대에 가장 많은 시간이 걸리는 일들 중의 하나는 곡식을 빻는 일이었다. 일반 가정에서 이 일은 가사를 맡은 여성들의 몫이었다. 그러나 관료적 귀족정치는 특권층들에게 곡물을 공급하기 위하여 방앗간을 세웠다. 이곳에서 노예와 죄수들은 노역을 하였다. 도구는 단순한 수동식 맷돌(hand grinding stones)들이었다. 삼손은 그의 무릎 위에 올려놓고 앞뒤로 비비는 수동식 절구로 곡식을 빻으며 세월을 보내고 있었던 것으로 보인다.


어느 날 블레셋의 지도자(방백)들은 그들의 대적을 이긴 승리를 자축하기 위하여, 그들의 신 다곤에게 제사를 드리는 종교축제를 열었다. 그들은 삼손을 군중이 모여 있는 신전으로 데려왔다. 삼손은 그들을 즐겁게 해줄 수 있었다. 신전 안에서 삼손은 자기를 군중들에게 데려가는 소년에게 집을 버틴 기둥이 어디 있느냐고 물었다. 그래서 그는 기둥을 의지하고 기댈 수가 있었다.

”집을 버틴 두 가운데 기둥을 하나는 왼손으로, 하나는 오른손으로 껴 의지하고 가로되 블레셋 사람과 함께 죽기를 원하노라 하고 힘을 다하여 몸을 굽히매 그 집이 곧 무너져 그 안에 있는 모든 방백과 온 백성에게 덮이니 삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았더라” (삿 16:29,30).

단 한 번에 삼손은 모든 블레셋 지도자들을 전멸시켰다. 이것은 이스라엘과 블레셋과의 분쟁에 있어서 하나의 주요한 역전이었고, 전환점이 되었다. 이때부터 이스라엘 사람들은 블레셋에 대하여 우위를 점하게 되었다. 그러나 그런 일이 실제로 일어났을까? 한 사람이 혼자의 힘으로 신전을 통째로 무너뜨릴 수가 있었을까? 고고학은 우리들에게 놀라운 해답을 제공해 준다.


.이스라엘의 텔 카실(Tel Qasile)에 있는 블레셋 신전의 두 기둥을 지지했던 돌 기초.

두 개의 블레셋 신전(Philistine temples)들이 고고학자들에 의해 발굴되었다. 하나는 북부에 있는 텔 카실(Tel Qasile)에서, 다른 하나는 텔아비브 남부 21마일 지점의 고대 에글론(Ekron)이었던 텔 미크네(Tel Miqne)에서였다. 두 신전 모두 하나의 독특한 설계를 가지고 있었는데, 지붕은 두 개의 중심 기둥으로 지지되어 있었던 것이다! 그 기둥들은 나무로 만들어져 있었고, 돌로 된 기초들 위에 놓여져 있었다. 그 기둥들은 서로 1.8m(6피트) 간격이었고, 힘센 사람이 나무기둥을 돌 기초로부터 이탈시킨다면 지붕 전체를 내려앉게 할 수도 있었을 것이었다. 고고학적 발굴들은 성경의 이야기와 완벽하게 들어맞으며, 성경의 기록에 대한 신뢰성을 확증해 주고 있는 것이다.

.삼손은 비록 결점들을 가지고 있었지만, 그는 하나님의 사람이었고, 신약성경에 ”믿음으로 나라들을 이기기도 하며········

연약한 가운데서 강하게 되기도” 했던 위인들 중의 하나로 기록되어 있는 것이다.(히 11:32-34). 



For Further Reading
.Bryant G. Wood 1974, Samson and the House of Dagon, Bible and Spade, pp. 50-54. (available from the Associates for Biblical Research).

.Between the Pillars - Revisiting Samson & the House of Dagon. Biblearchaeology.org 

.John Roskoski, Samson's Death Account and the Ancient Theology of Territorial Dominion. St. Peter’s College Omega Bible Institute and Seminary. 

.Samson. CreationWiki.


*참조 : 성경 속 '삼손의 힘' 증명할 고대 봉인 발견 (2012. 8. 16. 문화저널21)
http://www.mhj21.com/sub_read.html?uid=59726§ion=section2§ion2=


출처 - ChristianAnswers.net

링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a006.html 

번역 - 미디어위원회

미디어위원회
2008-08-30

이집트 왕 시삭에 대한 어떤 증거가 발견된 적이 있는가? 

(What evidence has been found of the Egyptian king, Shishak?)

ChristianAnswers.net


성경에 구체적 이름이 언급된 최초의 이집트 왕

약 BC 1010-970년까지 재위하던 이스라엘 제2대 왕 다윗(David)의 이름이 BC 9세기 경의 2개의 기록, 즉 텔 단 비문(Tel Dan Inscription)과 모압 비석(Moabite stone)에 나타나있다.[1]. 시삭(Shishak)은 성경에 이름이 언급되는 최초의 이집트(애굽) 왕이고, 우리가 성경 밖의 증거를 가지고 있는 성경 안의 첫 번째 외국의 왕이다. 

BC 10세기 이전의 이집트의 왕들에 대한 호칭은 ‘바로(Pharaoh)’ 라고 간단하게 언급되는 것이 상례였다. 그러나 BC 10세기 이후에는 고유 이름이 직위에 포함되어 언급되었다(Bible and Spade, Autumn 1993, p.98). 이런 관행은 성경에서도 뒤따른다. 개인적인 이름이 확인된 첫 번째의 바로가 시삭인데, 그는 솔로몬과 그의 아들 르호보암(Rehoboam)의 통치 기간에 이집트를 통치했다. 우리는 열왕기상 11:40절에서 시삭을 처음으로 만나게 된다. 솔로몬 왕의 우상숭배 때문에, 하나님은 선지자 아히야를 통해 솔로몬에게서 10 지파를 빼앗아 솔로몬 궁정의 관리였던 여로보암(Jeroboam)에게 그 지파들을 주겠다고 선포하셨다.(왕상 11:26-39). 마침내 솔로몬은 여로보암을 죽이려고 했고, 그래서 여로보암은 애굽으로 도망했고, 거기서 시삭은 그에게 피난처를 제공했다.(왕상 11:40).

솔로몬이 죽은 후, 여로보암은 귀환하여 분단된 북왕국의 왕이 되었고, 한편 르호보암은 남왕국 유다를 통치하였다.(왕상 12:1-17). 바로 그 후에, 애굽 왕 시삭은 그의 군대를 이끌고 와서 유다와 이스라엘을 침공하였다. 성경 기록은 다음과 같이 간단하다 :

”르호보암 왕 제 오년에 애굽 왕 시삭이 올라와서 예루살렘을 치고 여호와의 성전의 보물과 왕궁의 보물을 모두 빼앗고 또 솔로몬의 만든 금 방패를 다 빼앗은지라” (왕상 14:25-26).

역대기 기자는 다음과 같이 기록함으로써 이 사건에 대하여 부연 설명을 하고 있다 :

”그에게 병거가 천이백 대요 마병이 육만 명이며 애굽에서 그와 함께 온 백성 곧 리비아와 숙과 구스 사람이 헤아릴 수 없이 많더라 시삭이 유다의 견고한 성읍들을 빼앗고 예루살렘에 이르니" (대하 12:3-4).

예루살렘은 유다의 지도자들이 여호와 앞에서 스스로 겸비하였음으로, 유일하게 파멸 당함을 면하였다.(대하 12:5-8). 이집트의 기록에서, 시삭의 이름의 철자는 ‘셰숑크(Sheshonq)’라고 되어있다. 나중에도 또 다른 셰숑크들이 있는 것이 밝혀졌기 때문에, 성경의 시삭(Shishak/Sheshonq)은 셰숑크 1세(Sheshonq-I)로 알려지게 되었다.

시삭은 신왕국(New Kingdom)의 말기에 이집트에 정착했던 고대 리비아의 매쉬애쉬(Meshwesh) 부족의 족장 계열의 후손이었다. 그는 21대 왕조의 마지막 바로인 프수세네스 2세(Psusennes II) 휘하의 이집트 군대 사령관으로 있으면서 두각을 나타냈다. 시삭은 그의 아들 오소르콘(Osorkon)이 프수세네스 2세의 딸과 결혼함으로서 왕권과 연결되게 되었다. 프수세네스가 그의 자리를 이어받을 아들 없이 죽자, 시삭이 왕위에 올라 BC 약 945-924년 동안 이집트를 통치했고, 230년 간의 리비아인의 통치(제 22대 왕조)가 시작되었다.

시삭의 통치 하에 이집트는 제2의 전성시대를 맞이했다. 그는 델타, 멤피스, 헤라크레오폴리스, 테베에서 주요한 건축물들을 건축하였다.

시삭은 한 동안 북쪽에 있는 인접 국가를 주목하고 있었음에 분명했다. 여로보암에게 피난처를 제공함으로써, 이스라엘 분단의 원인을 제공했다. 분열이 일어났을 때, 그에게는 이제 2개의 국가로 약화된 왕국에 결정적 타격을 가할 수 있는 절호의 기회였다. 그래서 그는 군사적 침공을 개시했다. 우선적인 이유는 그 지역을 합병하기 보다는, 북쪽에서 이스라엘의 상업적 독점권을 분쇄하고, 필요한 많은 전리품들을 획득하려 했던 것 같다.

시삭의 군사적 침공은 성경에는 물론 이집트의 기록에도 남아있다. 귀환 후에, 그는 이집트 남쪽의 테베에 있는 거대한 아문 대신전(great Temple of Amun) 앞에 축제 광장을 건설했다. 그 공사의 재정은 의심의 여지없이 유다와 이스라엘로부터의 약탈품으로 충당되었다. 시삭은 그 광장의 한쪽 벽면 위에 그의 팔레스타인 원정을 기념하는 양각 부조(relief)를 만들도록 했다. 불행하게도 후에 그것은 많은 손상을 입었다. 그러나 남아있는 것들은 그가 성경의 기록대로 유다뿐만 아니라, 북왕국 이스라엘까지도 침략했음을 보여주기에 충분했다. 

그 장면은 시삭이 부조의 글에 있는 이스라엘 사람들로 보이는 일단의 외국인들을 매질하는 모습이 오른쪽 측면에 그려져 있다. 시삭의 인물 모습은 거의 파괴되었다. 왼쪽 측면에는 포로로 잡힌 도시들을 밧줄로 끌고 가는 이집트의 주 신인 아문(Amun)이 묘사되어 있다. 

각 도시는 위쪽이 묶인 죄수와 함께, 그 도시의 이름을 포함하는 타원형 테두리(oval cartouche)로 표현되어 있다. 그 목록은 유다 지역의 이름들이 있는 부분은 거의 완전히 지워진 채로, 주로 이스라엘 성읍들의 이름을 포함하고 있었다. 이스라엘 성읍들 중의 하나는 므깃도(Megiddo)인데, 1926년 Oriental Institute의 발굴에 의해서 므깃도의 한 장소에서 시삭의 기념비가 발견되었다. 그의 이름은 선명하게 읽을 수 있었고, 그 석비는 의심할 여지없이 BC 925년의 정벌로 유래한 것이었다.  

시삭의 손자인 셰숑크 2세의 견고한 은제 관. 이것은 1939년 피에르 몽테(Pierre Montet)에 의해서 이집트 삼각주의 타니스(Tanis)에서 발견되었다. 관을 만드는데 사용된 은은 아마도 BC 925년 시삭의 정벌의 전리품으로서 유다와 이스라엘에서 가져왔을 것이다.


*시삭의 군사침공 이야기에 대한 각주 : 시삭의 아들인 오소르콘 1세(Osorkon-I)가 왕위에 올랐을 때, 이집트의 신전들에 엄청난 양의 금과 은(386톤)을 나누어 주었다. 더더욱 그는 그의 아들 셰숑크 2세(Sheshonq-II)를 순 은으로 된 관 속에 넣어 매장했다. 이 모든 재물들은 어디에서 왔겠는가? 신빙성 있는 유일한 설명은 BC 925년 시삭의 군사침공 때 예루살렘의 성전과 왕궁, 그리고 유다와 이스라엘의 다른 도시들로부터 가져왔다는 것이다.(왕상 14:26)
 


Reference
These texts were discussed in the pages of Bible and Spade (Autumn 1993, pp. 119-121, and Summer 1995, pp. 91-92).


For further reading
.Further information on biblical archaeology [Go]
.Charles F. Aling, Shishak and the Wealth of Solomon, Institute for Biblical Archaeology Newsletter, Oct.-Dec. 1993, pp. 4-5.
.Kenneth A. Kitchen, Where Did Solomon's Wealth Go?, Bible and Spade, Autumn 1994, pp. 108-109, reprinted from Biblical Archaeology Review 15/3, May/June 1989, p. 30.
.Kenneth A. Kitchen, Shishak's Military Campaign in Israel Confirmed, Biblical Archaeology Review 15/3, May/June 1989, pp. 32-33.

.Where Did The Treasure Of King Solomon Go? biblereadingarcheology.com


번역 - 미디어위원회

링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a017.html 

출처 - ChristianAnswers.net

미디어위원회
2008-08-29

바벨탑

 (The Tower of Babel)

Pam Sheppard 


      당신은 바벨탑(Tower of Babel)에서 일어났던 사건들을 생각할 때, 반역, 심판, 대혼란, 흩어짐, 분리 중에서 어떤 단어들이 떠오르는가? 이 단어들은 정확히 이 사건의 다른 국면들을 기술하고 있지만, 각각의 단어들은 역사를 바꾼 이 사건으로부터 우리가 배울 수 있는 값진 교훈들을 내포하고 있다.


Answers magazine의 2008년 4~6월 호 ”바벨 탑” 특집 편은 창세기 11장에 기록된 것과 같은 바벨에 관한 몇 가지 매혹적인 면들을 다루고 있다. 당신이 여기서 보게 될 몇몇 기사들을 소개한다.

► ”반역의 세계(The World in Revolt)” - Answers magazine의 편집장인 마이크 매튜(Mike Matthews)는 창 11장 1절부터 9절까지의 한 절 한 절에서 여러 통찰력 있는 점들을 밝혀낸다. 인간의 반역하는 마음은 바벨탑 사건 이후 지난 4,000년 동안 정말로 변했을까? 

► ”바벨탑은 어떤 모습이었을까?(What Did the Tower Look Like?)” - 우리는 그 탑의 크기와 형태에 대하여 실제로 얼마나 알고 있는가? 이 짧은 논문은 이러한 많은 제기된 질문들을 논한다.

► ”애굽(이집트)과 바벨 : 어느 것이 먼저였나?(Egypt or Babel: Which Came First?)” - 이 질문의 답을 찾기 위하여 당신이 성경 연대기의 전문가가 될 필요는 없다. 그리고 피라미드들에 대해서는 어떤가? 그들은 언제 축조되었는가? 당신은 이들 질문들과 그 이상에 대해서 답을 찾게 될 것이다.

► ”고대 문화의 아버지(‘Pop’ Cultures of Antiquity)” - 바벨탑 이후 얼마나 빨리 문명들이 형성되었을까? 문명들이 갑자기 발흥하였는가, 아니면 수만 년 동안에 걸쳐서 서서히 나타났는가? AiG의 새 역사 커리큘럼인 고대문명들(Ancient Civilizations)의 저자 다이아나 와링(Diana Waring)은 고고학적 기록에서의 발견들을 제시함으로써 이 질문에 답하고 있다.

► ”우르는 바벨을 오늘날과 연결시키고 있다(Ur Connects Babel to Today)” - Associates for Biblical Research의 설립자요, 전 책임자였던 데이비드 리빙스톤(David Livingston) 박사는 아브라함(Abraham)의 출생지인 우르 시에서의 삶이 어떻게 바벨탑에 관한 단서를 제공하는지를 논한다.


바벨과 오늘날 우리 세계와의 연관성

바벨에서 반역에 대한 하나님의 심판의 영향이 오늘날까지도 감지될 수 있다. 역사적으로 이 시기는 오늘날 우리가 보고 있는 국가, 언어, 인간 집단들, 그리고 더 많은 것들을 설명하고 있다.

다음 기사들은 바벨이 오늘날 우리 세계와의 연관성들을 보여주고 있다 :

► ”하나님 위에 군림했던 한 국가(One Nation over God)” - Vision Forum Ministries의 설립자 겸 회장인 도우 필립(Doug Phillips)은 바벨이 현대 정부의 역할을 어떻게 설명하는가를 보여준다.

► ”다양한 어족들의 기원(More Than PIE)” - 언어 전문가인 존 올러(John Oller, Jr.) 박사는 원시-인도-유럽어(Proto-Indo-European, PIE) 계통을 포함하여, 왜 그렇게 많은 어족(語族)들이 존재하는지 그 이유를 바벨탑이 어떻게 설명해 주는지를 보여준다.

► ”언어들의 혼잡에 관한 이야기(Tongue-Twisting Tales)” - 전 세계적으로 홍수 설화가 있는 것처럼, 전 세계적으로 언어에 관한 설화가 있는가? 먼 곳에 있는 이 이야기들에서 재미있는 것을 찾아보라. 

► ”흑인과 백인은 어떻게? (It’s Not Just Black and White)” - 켄 햄(Ken Ham)은 민족의 발생이 어떻게 바벨탑까지 추적될 수 있는지를 설명하고 있다. 우리 모두가 '한 혈통”이라면, '흑인”과 '백인” 쌍둥이와 같은 것이 실제로 존재할 수 있는가? 이 흥미로운 글에서 그것을 찾아보라.


바벨탑 이외의 기사들

화석들, 유전학, 지질학, 그리고 제왕나비와 같은 다른 매혹적인 논제들을 더 깊이 살펴본다.

► ”루시는 최초로 묻혔는가?(Lucy Was Buried First?)” - 쿠르트 와이즈(Kurt Wise) 박사는 인간들 이전의 화석 층에서 왜 원숭이들이 발견되는지에 대한 질문에 대답한다.  

► ”네 명의 여자, 한 척의 배, 그리고 많은 아이들(Four Women, a Boat, and Lots of Kids)” - 미토콘드리아 이브를 기억하는가? 토드 우드(Todd Wood) 박사는 우리가 어디서 유래했는지에 관해 DNA가 우리에게 말해 주는 것에 관한 새로운 면을 보여준다. 우리의 먼 조상들은 아프리카에서 왔는가, 아니면 바벨에서 왔는가?

► ”세상은 하나의 묘지이다(The World’s a Graveyard)” - 스넬링(Snelling) 박사는 창세기 홍수에 관한 6가지의 주된 지질학적 증거들에 관한 세 번째 글로서, 전 세계적으로 존재하는 화석무덤들에 관한 심층적인 자료들을 제시한다.

► ”제왕나비의 경이로움(The Marvels of the Monarch)” - 야생 생물학자였던 오다니엘(Donna O’Daniel)은 제왕나비의 생애와 가을 동안에 먼 남쪽으로 이주하는 믿을 수 없는 그들의 장거리 여행 능력을 소개한다.

► ”공룡 - 바벨 이후 살아있었는가? (Dinosaurs—Alive After Babel?)”

► ”성경의 권위는 당신의 매일의 삶에 어떻게 영향을 주고 있는가? (How Does ‘Biblical Authority’ Affect Your Everyday Life?)”

► ”피라미드를 지을만한 충분한 사람들이 있었는가? (Were There Enough People to Build the Pyramids?)”

► ”바벨은 우리의 차이점을 설명해 준다. (Babel Explains Our Differences)”

 

아이들을 위한 대답들과 그림

아이들은 화려한 색깔의 접힌 포스터에 아름다운 나비와 털이 많은 쐐기벌레(송충이 등)들을 조합시키는 것을 좋아할 것이다. 그들은 또한 제왕나비의 생애와 몇 가지 다른 흥미로운 사실들에 대해서도 배울 것이다. 그림 도표는 부모님들과 선생님들에게 바벨탑 사건이 우리의 차이점(흑인 백인 등)을 설명해 줄 수 있는 좋은 참고자료를 제공하고 있다.

이 쟁점들을 다루고 있는 여러 페이지들을 넘겨가며, 당신이 보는 바와 같이 바벨탑에서 일어났던 사건은 역사적으로 하나의 단순한 교훈을 넘어선다. 이 페이지들에는 오늘날 우리가 배워야하고 삶에 적용해야하는 교훈들이 담겨져 있다. 당신은 이 지식을 누구와 나누려는가?


번역 - 미디어위원회

링크 - http://www.answersingenesis.org/articles/2008/03/11/tower-of-babel-am 

출처 - AiG, March 11, 2008.

미디어위원회
2008-08-28

성경에 언급된 건축물들이 고고학자들에 의하여 발굴된 적이 있는가?

 (Have any man-made structures mentioned in the Bible been unearthed by archaeologists?)

 ChristianAnswers.net


그렇다. 성경에 언급된 많은 건축물들이 발굴되어져왔다. 가장 흥미로운 것들 중 일부를 소개하면 다음과 같다 :

▶ 에글론(모압 왕)이 에훗(사사기 3:15-30)에 의하여 암살당했던 여리고에 있던 궁전(사사기 3:15-30).

▶ 가알과 스불이 성읍으로 접근하던 아비멜렉의 군대를 보았던 세겜의 동쪽 문(east gate of Shechem) (사사기 9:34-38).

▶ 세겜에 있던 바알/엘브릿 신당(Temple of Baal/El-Berith). 그곳의 자금은 아비멜렉의 왕권을 위해 조달되어졌고, 아비멜렉이 성읍을 공격하였을 때, 세겜의 백성들은 그곳을 피난처로 택했다. (사사기 9:4, 46-49).

▶ 다윗과 이스보셋의 군대가 이스라엘의 왕권을 놓고 다투는 동안 싸웠던 기브온의 못(pool of Gibeon). (사무엘하 2:12-32).

▶ 술람미 여인의 눈 같았던 헤스본의 못(Pool of Heshbon). (아가 7:4).

▶ 이스라엘 왕들이 살았던 사마리아에 있던 왕궁. (열왕기상 20:43, 21:1,2, 22:39, 열왕기하 1:2, 15:25)

▶ 아합 왕이 죽은 후에 그의 병거에서 흘린 피를 씻어내었던 사마리아의 못(Pool of Samaria). (열왕기상 22:29-38)

▶ 앗수르의 포위공격 동안에 물의 공급을 위해 히스기야 왕에 의해서 파여진 예루살렘 아래에 수로 터널. (열왕기하 20:20, 역대하 32:30)

▶ 벨사살 왕이 연회를 배설하고, 손가락이 나타나서 벽에 쓰여진 글자를 다니엘이 해석했던 바벨론에 있던 왕궁. (다니엘 5장)

▶ 에스더가 페르시아의 아하수에로(Xerxes) 왕의 왕비였을 때 수산(Susa)에 있던 왕궁. (에스더 1:2, 2:3,5,9,16).

▶ 에스더의 사촌인 모르드개가 앉아있었던 수산에 있던 대궐 문. (에스더 2:19,21, 3:2,3, 4:2, 5:9,13, 6:10,12).

▶ 모르드개가 하닥(아하수에로 왕의 내시)을 만났던 수산에 있던 대궐 문 앞 광장. (에스더 4:6).

▶ 예수님께서 귀신들린 사람을 치료하셨던(마가복음 1:21-28), 그리고 생명의 떡에 관한 설교를 하셨던(요한복음 6:25-59) 가버나움에 있던 회당 터.

▶ 예수님이 베드로의 장모와 다른 많은 사람들을 고쳤던 가버나움에 있던 베드로의 집. (마태복음 8:14-16).

▶ 예수님이 사마리아 여인에게 말씀하셨던 야곱의 우물(Jacob's well). (요한복음 4장)

▶ 예수님이 38년 된 병자를 고치셨던 예루살렘의 베데스다 못(Pool of Bethesda). (요한복음 5:1-14)

▶ 예수님께서 장님의 눈을 고치셨던 예루살렘의 실로암 못(Pool of Siloam). (요한복음 9:1-4).

▶ 바울이 재판을 받았던 고린도에 있던 법정. (사도행전 18:12-17).

▶ 은장색들의 폭동이 일어났었던 터키의 에베소에 있던 극장. (사도행전 19:29).

▶ 바울이 갇혀있던 가이사랴에 있던 헤롯 궁. (사도행전 23:33-35).


번역 - 미디어위원회

링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a005.html 

출처 - ChristianAnswers.net


미디어위원회
2008-08-23

에덴동산은 발견된 적이 있는가? 

(Has the Garden of Eden ever been found?)

ChristianAnswers.net 


 성경은 에덴동산의 장소에 관하여 다음과 같이 말하고 있다 :

”강이 에덴에서 발원하여 동산을 적시고 거기서부터 갈라져 네 근원이 되었으니 첫째의 이름은 비손이라 금이 있는 하윌라 온 땅에 둘렸으며 그 땅의 금은 정금이요 그곳에는 베델리엄과 호마노도 있으며 둘째 강의 이름은 기혼이라 구스 온 땅에 둘렸고 세째 강의 이름은 힛데겔이라 앗수르 동편으로 흐르며 네째 강은 유브라데더라” (창 2:10-14)

이 강들 중에 둘은 힛데겔과 유브라데로 불렸다. (창세기 2:10-14을 보라)

이것이 많은 크리스천들이 에덴동산을 오늘날 티그리스(Tigris) 강과 유프라테스(Euphrates) 강이 흐르고 있는 메소포타미아 지방(오늘날 이라크 주변) 어딘가에 위치하였다고 가정하였던 이유이다.

그러나 성경은 아담과 하와가 에덴에서 쫓겨난 이후 십 수세기 후에 전 세계를 황폐화시킨 전 지구적 홍수가 있었다고 기록하고 있다. 전 대륙은 엄청난 홍수 물로 뒤덮였고, 홍수 이전의 대륙들은 분리되어 떨어져 나갔으며, 퇴적지층들은 어떤 곳에서는 수 km 두께로 퇴적되면서, 홍수 이전 세계를 완전히 파묻어 버렸다.

홍수 이후에, 생존자들은(노아의 가족과 후손들) 시날(Shinar, Sumeria/Babylonia) 평지로 이동하였다. 그곳은 오늘날 티그리스와 유프라테스로 불려지는 강들이 있는 곳이다. 그러므로 분명히 이 강들은 성경에 기록된 강들과 같은 강들이 아니다. 오늘날의 그 강들은 대홍수로 수십억의 죽은 생물들을 포함한 채 퇴적된 두터운 지층 꼭대기를 흐르고 있는 것이다. 이 강들은 아마도 홍수 이전에 있던 원래의 강들의 이름을 따라 불려졌을 것이다. 이것은 마치 영국으로부터 미국과 호주로 이주한 정착자들이, ‘새로운 세계(new world)’에 많은 장소들의 이름을 그들과 친근했던 이름들로 불렀던 것과 유사하다.

또한 성경은 하나의 강이 4개로 나뉘어지고 있다고 말하고 있다. 이것은 오늘날 중동에서 발견되는 것이 아니다.

에덴동산은 노아의 홍수로 인하여 파괴되었다. 오늘날의 지구상에서 에덴동산의 실제적 위치는 확립될 수 없다.


번역 - 미디어위원회

링크 - http://christiananswers.net/q-aig/garden-of-eden-loc.html 

출처 - ChristianAnswers.net

미디어위원회
2008-08-22

고고학적 발견들은 성경의 신뢰성을 입증하고 있다. 

(In what ways have the discoveries of archaeology verified the reliability of the Bible?)

 ChristianAnswers.net 


      오랜 기간 동안 성경의 역사적 신뢰성(historical reliability)에 관하여 성경을 반대하는 여러 수준의 많은 비판들이 있어왔다. 이 비판들은 흔히 성경 기록을 확인하는 데에 외부 자료의 증거가 부족하다는 데에 기반을 두고 있다. 성경은 종교적인 책이기 때문에, 많은 학자들은 만일 성경 이외의 자료들로부터 보강 증거들을 가지고 있지 않다면, 성경은 편향되어 있고 믿을 수 없는 책이라는 입장을 취하고 있다. 다시 말하면, 성경은 무흠하다는 것이 증명되기 전까지는 유죄이고, 외부(세속 역사) 증거들이 부족하다면 성경의 기록은 의심스럽다는 것이다.


이 기준은 다른 고대 문서에 적용되는 기준과 매우 다르다. 심지어 대부분은 아니더라도 많은 종교적인 요소를 가진 기록들에 대한 기준과도 많이 다르다. 그들은 그 문서들이 정확하지 않다는 증거가 없다면, 그 문서들을 정확한 것으로 여긴다. 성경에 기록된 모든 사건들을 입증하기는 불가능하다 하더라도, 1800년대 중반 이래 고고학적 발굴들은 성경 기록의 신뢰성과 타당성을 증명해 왔다.


여기에 몇몇 사례들이 있다.

▶ 1970년대에 북 시리아에 있는 에블라(Ebla, 시리아의 고대 도시) 고문서의 발견은 족장(Patriarchs)들에 대한 성경의 기록이 실제 사실이었음을 보여주었다. BC 2300년경에 점토판(clay tablets)에 쓰여진 문서들은 족장들의 기록에서 나오는 사람들의 이름들과 장소들의 이름들이 진짜였음을 입증하였다. 비평가들이 그 당시에는 사용되지 않았고, 성경의 앞 장들에서 부정확하게 사용되었다는 이름인 ‘가나안(Canaan)’이라는 이름이 에블라에서 사용되고 있었다. 창세기 1:2절에 있는 ‘테홈(tehom, 깊음)’이라는 단어는, 나중 시대에 사용되었던 단어로서, 창조 기사가 나중에 씌어졌음을 입증하는 것이라고 말해져 왔었다. 그러나 '테홈'이라는 단어는 에블라에서 사용되고 있던 단어로서, 모세보다 약 800년 전에 사용되고 있었다. 또한 족장들의 이야기에 반영되어 있는 고대 풍속들이 누지(Nuzi)와 마리(Mari)에서 출토된 점토판에서 발견되었다.

▶ 헷(Hittites, 히타이트) 족속은, 그들의 수도와 기록들이 터키의 보아즈쾨이(Bogazkoy)에서 발견되기 전까지, 하나의 성경적 전설일 것으로 생각된 적이 있었다.

▶ 많은 사람들은 솔로몬의 부에 대한 성경의 언급들이 지극히 과장되었다고 생각했었다. 그러나 과거로부터 발굴된 기록들은 고대의 재산들이 왕에게 집중되었고, 솔로몬의 영화는 완전히 타당성이 있음을 보여주었다.

▶ 이사야 20장 1절에 기록된 사르곤(Sargon)이라는 이름을 가진 앗수르(아시리아)의 왕은 실존하지 않았다고 주장되었다. 그 이유는 이러한 이름이 다른 어떤 기록에서도 알려져 있지 않았기 때문이다. 그런데 이라크의 코르사바드(Khorsabad)에서 사르곤의 왕궁이 발견되었다. 그리고 이사야 20장에 언급되어있었던 사건, 즉 그의 아스돗(Ashdod) 포로 기사가 바로 그 궁궐의 벽에 기록되어 있었다. 승리를 기념하는 석비 조각들이 아스돗 그곳에서 발견되었던 것이다.

▶ 의문시 되고 있던 또 하나의 왕은 다니엘 5장에 이름이 나와 있는 바벨론(바빌로니아, Babylon)의 왕 벨사살(Belshazzar)이다. 기록된 역사에 따르면, 바벨론의 마지막 왕은 나보니두스(Nabonidus)였기 때문이었다. 그런데 벨사살이 바벨론에서 공동 섭정을 하던 나보니두스의 아들이었음을 보여주는 점토판들이 발견되었다. 그래서 벽 위에 손가락이 나타나서 쓰여진 글을 보면서, 벨사살 왕이 다니엘에게 이 글을 읽고 그 해석을 내게 알게 하면 '너로 나라의 세째 치리자를 삼으리라”고 제안할 수 있었다.(단 5:16).

고고학적 발굴들에 의해 자주 확인되는 것처럼, 우리는 성경의 기록이 ‘목격되어진‘ 기록임을 보게 되는 것이다.

 

*참조 : A reliable historical record
http://creationontheweb.com/images/pdfs/tj/j20_2/j20_2_20-23.pdf

The times of the 'Great Kings' of Persia
http://creationontheweb.com/images/pdfs/tj/j03_1/j03_1_128-134.pdf


번역 - 미디어위원회

링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a008.html 

출처 - ChristianAnswers.net


미디어위원회
2008-07-04

스바 여왕 : 솔로몬은 이집트 파라오의 방문을 받았는가? 

(The Queen of Sheba: was Solomon visited by an Egyptian pharaoh?)

Ryan Jaroncyk 


      스바 여왕(Queen of Sheba, 시바의 여왕)의 정체는 고고학자들과 역사학자들에게 있어서 하나의 미스터리로 여겨져 오고 있었다. 2006년에 데이비드 다운(David Down)과 존 애쉬톤(John Ashton)은 ”파라오들을 벗기며: 이집트의 고고학은 성경적 시간틀을 어떻게 확증하는가? (Unwrapping the Pharaohs: How Egyptian Archaeology Confirms the Biblical Timeline)” 라는 책을 썼는데, 이 책에서 저자들은 이집트 역사와 구약 성경의 역사를 조화시키는 수정된 연대기(chronology)를 제안하고 있었다. 수정된 연대기에 의하면, 성경에 나오는 스바 여왕은 이집트에서 가장 유명했던 여왕인 하트셉수트 여왕(Queen Hatshepsut)과 동일인물이라는 상당한 량의 정황적 증거들이 있다. (하트셉수트 여왕의 미라는 얼마 전 발견되었다. (아래의 부록과 참조 글을 보라.)


.카이로 박물관에 진열되어 있는 하트셉수트(Hatshepsut) 여왕의 얼굴이 조각된 스핑크스.

다운과 애쉬톤 이들만이 이집트 역사를 대폭적으로 수정해야한다고 주장한 것은 아니었다. ‘시간의 시험(Test of Time)’이라는 책의 저자이며, 세속적 고고학자인 데이비드 롤(David Rohl)도 ”람세스 2세(Ramses II)는 정통적인 연대표에서 그가 위치하는 시기보다 약 350년이 늦은 BC 10세기의 인물”이라고 제안하였다.[1]. 피터 제임스(Peter James)와 다른 4명의 학자들은 ‘암흑의 세기들(Centuries of Darkness)’라는 책을 발간하였다.[2] 그들은 이집트 왕조, 특히 21-24대 왕조의 연대들이 몇 백년씩 단축될 필요가 있다고 주장하였다. (아래 관련자료 링크 2번 참조). 캠브리지 대학의 고고학 교수인 렌프류(Renfrew) 박사는 이 책의 서문에서 다음과 같이 썼다 :

”이 두근거리게 하는 책은... 세계사의 한 중요한 시기에 대해서, 그리고 매우 흔들리는 연대와, 전체 연대기적 틀, 그리고 우리의 현대적 해석 기반에 대해서 이목을 끌고 있다..... 인류 역사에 있어서 중요한 시기에 대한 존재하는 연대표가 수 세기 씩이나 틀리고 있다. 결국 역사는 다시 쓰여져야만 할 것이다”[8]

창세기로 시작하는 성경의 역사적 신뢰성은 오늘날 기독교 교회가 당면하고 있는 가장 중요한 사안들 중 하나이다. 만일 우리가 과거의 실제적 사건들에 대한 역사적 고증에서 성경의 정확성이 신뢰받을 수 없다면, 성경이 어떻게 영적인 문제에서 신뢰를 받을 수 있겠는가? 주 예수 그리스도께서는 요한복음 3:12절에서 니고데모에게 다음과 같이 말씀하셨다. ”내가 땅의 일을 말하여도 너희가 믿지 아니하거든 하물며 하늘 일을 말하면 어떻게 믿겠느냐”

스바 여왕은 고대 이집트의 역사 기록, 구약성경, 1세기 역사가 요세푸스(Josephus)의 기록, 신약성경 등을 상호 대조함으로써 정확하게 확인되어질 수 있다. 모든 증거들이 대조 평가된다면, 스바 여왕은 이집트를 통치했던 가장 강력한 여자였던 하트셉수트 여왕이었을 가능성이 매우 높다.


하트셉수트의 가계 배경

투트모세 1세(Thutmosis I)의 딸인 하트셉수트 여왕은 약 22년 동안 전성기 이집트(애굽)를 통치했다. 전통적인 이집트 표준 연대기에서는 하트셉수트 여왕은 BC 15세기에 살았으나, 수정된 연대기로는 BC 10세기(솔로몬 시대)에 살았고 통치했다는 것이다.[4] 하트셉수트는 그녀의 이복 오빠인 투트모세 2세(Thutmosis II)와 결혼했다. 그러나 이 사이에서 아들이 없었다. 그래서 투트모세 2세는 재혼을 했고, 그 사이에서 투트모세 3세(Thutmosis III)가 태어났다. 투트모세 3세가 약 12살이었을 때, 그의 아버지인 투트모세 2세는 죽었고, 의붓어머니인 하트셉수트가 이집트를 섭정하게 되었다. 이 사건은 이집트 역사에서 가장 당황스러운 사건들 중 하나로서, 투트모세 3세가 법적으로 왕권을 가지고 있었음에도 하트셉수트가 결과적으로 자신을 이집트의 왕으로 선포했다는 사실이다. 에모리(Emory) 대학의 미술사 교수인 게이 로빈스(Gay Robins)는 ”우리는 왜 하트셉수트가 전통을 무시하고 왕이 되었는지, 또한 남성 위주의 관료정치 체계가 이런 탈선을 용인했는지 결코 확신할 수가 없다”라고 썼다.[5] 하트셉수트는 오랜 기간 풍요로운 통치를 한 후 죽었고, 투트모세 3세가 뒤를 이어 왕이 되었다. 투트모세 3세(성경의 시삭)는 마침내 이집트를 세계에서 가장 강한 제국 중의 하나로 만들었다.
 

하트셉수트의 영화

하트셉수트는 ”매력적인 달걀형 얼굴의 가냘픈 몸매, 높은 이마, 아몬드 모양의 두 눈, 섬세하고 뾰족한 아래 턱···· 확실히 여성다운 상냥함 등을 갖춘” 것으로 조각상들에서 묘사되어 있었다.[8] 전형적인 왕다운 자만심 속에서, 그녀는 자신을 ”바라보기에 너무 좋고, 신의 형상과 영혼을 가지고 있는... 아름다운 독신녀, 신선하고, 침착한 본성, 총체적으로 신성하다.” 라고 기록하고 있었다.[7]


.이집트 웨스트 테베(West Thebes) 다이르 알바리(Deir el Bahari)에 있는 파라오 하트셉수트(Pharaoh Hatshepsut)의 기념 사원.  

그녀는 카르낙 신전(temple of Karnak)에 두 쌍의 오벨리스크(obelisks)를 세웠다. 이 중 하나는 기록적인 29m 높이로 오늘날까지도 이집트에 서있다. 그녀는 또한 나일강 서쪽 제방의 다이르 알바리(Deir el Bahri)에 훌륭한 사원을 세웠다. 이 장엄한 사원의 벽 위에, 미술가들은 하트셉수트가 ‘푼트의 땅(Land of Punt)’으로 갔던 역사적인 원정(expedition)을 그려 놓았다. 이 원정 여행은 스바 여왕이 솔로몬 왕을 방문했다는 성경의 기록으로 우리를 데려간다.(열왕기상 10:1–13, 역대하 9:1–12).

”스바 여왕이 여호와의 이름으로 말미암은 솔로몬의 명예를 듣고 와서 어려운 문제로 저를 시험코자 하여/ 예루살렘에 이르니 수원이 심히 많고 향품과 심히 많은 금과 보석을 약대에 실었더라 저가 솔로몬에게 나아와 자기 마음에 있는 것을 다 말하매/ 솔로몬이 그 묻는 말을 다 대답하였으니 왕이 은미하여 대답지 못한 것이 없었더라/ 스바 여왕이 솔로몬의 모든 지혜와 그 건축한 궁과/ 그 상의 식물과 그 신복들의 좌석과 그 신하들의 시립한 것과 그들의 공복과 술 관원들과 여호와의 전에 올라가는 층계를 보고 정신이 현황하여/ 왕께 고하되 내가 내 나라에서 당신의 행위와 당신의 지혜에 대하여 들은 소문이 진실하도다/ 내가 그 말들을 믿지 아니하였더니 이제 와서 목도한즉 내게 말한 것은 절반도 못되니 당신의 지혜와 복이 나의 들은 소문에 지나도다/ 복되도다 당신의 사람들이여 복되도다 당신의 이 신복들이여 항상 당신의 앞에 서서 당신의 지혜를 들음이로다/ 당신의 하나님 여호와를 송축할지로다 여호와께서 당신을 기뻐하사 이스라엘 위에 올리셨고 여호와께서 영영히 이스라엘을 사랑하시므로 당신을 세워 왕을 삼아 공과 의를 행하게 하셨도다 하고/ 이에 저가 금 일백 이십 달란트와 심히 많은 향품과 보석을 왕께 드렸으니 스바 여왕이 솔로몬 왕께 드린 것처럼 많은 향품이 다시 오지 아니하였더라/ .... 솔로몬 왕이 왕의 규례대로 스바 여왕에게 물건을 준 외에 또 저의 소원대로 무릇 구하는 것을 주니 이에 저가 그 신복들로 더불어 본국으로 돌아갔더라” (열왕기상 10:1–10,13)


푼트와 스바라는 지명에 대한 미스터리들

역사가들은 푼트(Punt)라는 곳의 정확한 위치에 대해서 오랫동안 논쟁을 벌려왔다. 다이르 알바리에 있는 사원의 양각조각에 묘사된 동식물들을 근거로 하여, 많은 학자들은 푼트가 동아프리카에 있는 한 지역(지금의 소말리아와 지브티 지역)이거나 국가라고 믿고 있다. 마찬가지로 학자들은 스바(Sheba)의 실체와 위치에 대해서도 논쟁을 벌려왔다. 어떤 학자들은 에티오피아나 예멘에 위치하고 있는 한 왕국이었다고 믿고 있다. 그러나 몇 개의 이집트 비문들, 구약성경, 요세푸스의 역사책, 그리고 신약성경은 우리에게 푼트와 스바의 위치에 대해 더 큰 명쾌함을 준다.


풀려진 미스터리들

하트셉수트의 비문(inscriptions)들에서 그녀는 ‘푼트의 땅’을 ‘하나님의 땅(God’s Land)’이라고 언급하고 있었다.[8] 최소한 하나의 이집트 비문에서, 푼트 지역은 이집트의 북쪽인 팔레스타인(Palestine)에 있는 지역임을 언급하고 있었다.[9] 이것은 그녀가 예루살렘에 있는 솔로몬을 방문했다는 성경의 기록과 일치한다. 1세기 유명한 역사가인 요세푸스는 다음과 같이 쓰고 있었다 :

”그때 이집트와 에티오피아의 여왕인 한 여자가 있었다… 이 여왕이 솔로몬의 덕행과 사려 깊음에 대해 들었을 때, 그녀는 그를 만나보고자 하는 마음이 간절했다… 그래서 그녀는 매우 화려하고 고급스런 예물들을 가지고 예루살렘으로 왔다”[10]

마태복음 12:42절에서 예수 그리스도께서는 다음과 같이 말씀하셨다 :

”심판 때에 남방 여왕이 일어나 이 세대 사람을 정죄하리니 이는 그가 솔로몬의 지혜로운 말을 들으려고 땅끝에서 왔음이어니와 솔로몬보다 더 큰 이가 여기 있느니라”(또한 누가복음 11:31절도 참조하라)

그러므로 스바 여왕이 이집트 땅(land of Egypt)으로부터 왔다는 것이 거의 확실하다.


아프리카산 식물과 동물들

하트셉수트 사원의 양각조각에 새겨져 있는 토종 동물들 때문에, 많은 사람들이 푼트가 동아프리카 국가여야 한다고 항변한다. 양각 조각들은 장대로 운반되는 (여왕이 선물로 받아 온) 나무들, 유향, 몰약, 황금, 향료, 상아, 흑단, 그리고 원숭이들을 보여주고 있다. 솔로몬은 예루살렘에 살았는데, 어떻게 이런 값비싼 아프리카 물품들과 동물들을 스바 여왕에게 줄 수 있었을까? 성경 본문을 더 자세히 읽어보면 이런 외견상의 모순점이 해결된다. 분명히 솔로몬 왕은 황금, 백단목, 보석, 금과 은, 상아, 공작새, 원숭이(잔나비)들을 이스라엘 밖에서 수입했던 해군 함대를 소유하고 있었다.(왕상 10:11,22 참조). 어떤 학자들은 솔로몬 왕이 이런 동식물들과 물품들을 아프리카의 북쪽 지방에서 수입해왔다고 믿고 있다. 하트셉수트의 양각 조각에는, "세상이 존재한 이래 어떤 왕에게서도 결코 그와 같은 것들을 가져올 수 없었다.”라고 쓰여져 있다.[8] 이것은 다음과 같은 성경 구절을 확증하는 것이다 :

”솔로몬 왕이 왕의 규례대로 스바 여왕에게 물건을 준 외에 또 저의 소원대로 무릇 구하는 것을 주니 이에 저가 그 신복들로 더불어 본국으로 돌아갔더라” (열왕기상 10:13)


결론

성경의 기록을 검증할 기회가 주어졌을 때, 성경은 놀랍도록 정확한 역사서임이 증명된다. 호주 고고학회의 전 책임자인 클리포드 윌슨(Clifford Wilson)은 언젠가 다음과 같이 말한바 있다. ”성경은 세상이 지금까지 보아 온 것 중에서 가장 정확한 역사 교과서이다.”[11] 성경의 역사적 신뢰성은 종종 역사가들과 고고학자들을 놀라게 한다. 그리고 성경의 권위는 창세기로부터 시작한다. 최근 창조에 대한 역사적 기술, 인간의 타락, 죽음과 고통의 기원, 전 지구적 홍수, 그리고 바벨탑 사건에 대한 역사적 기술들은 세계의 참 역사를 이해하는데 결정적으로 중요하다.



부록 : 스바 여왕의 미라는 발견되었는가?

이집트 유물의 책임자인 자히 하와스(Zahi Hawass)는 잃어버린 이빨과 CAT(computer-aided test) 스캔으로부터, ‘아마도 암으로 죽은 50대의 뚱뚱한 여자' 미라(mummy)가 하트셉수트의 것으로 확인됐다고 주장하였다. 하와스 박사가 설명하고 있는 ’The Search for Hatshepsut and the Discovery of her Mummy‘와 Bad tooth solves mystery of Egypt’s pharaoh queen을 보라.

 

Related Products
Unwrapping the Pharaohs: How Egyptian Archaeology Confirms The Biblical Timeline. by John Ashton &David Down

Who Is the Queen of Sheba in the Bible? (2022. 9. 6. Bible History Daily)

https://www.biblicalarchaeology.org/daily/ancient-cultures/ancient-near-eastern-world/who-is-the-queen-of-sheba-in-the-bible/

Was Hatshepsut the QUEEN OF SHEBA -- or Merely the Queen of Theba? 

https://www.hope-of-israel.org/queenofsheba.html


References
1. Rohl, D., A Test of Time: The Bible: from Myth to History, Century Limited, London, UK, p. 128, 1995; see also review by Osgood, J., Journal of Creation 11(1):33–35, 1997.
2. James, P., Centuries of Darkness, Pimlico, London, UK, pp. XV–XVI, 1992.
3. James, ref. 2, p. 39.
4. Ashton, J. and Down, D. Unwrapping the Pharaohs: How Egyptian Archaeology Confirms The Biblical Timeline, Master Books, Green Forest, AR, p. 116, 2006.
5. Robins, G., Women in Ancient Egypt, Harvard University Press, Cambridge, MA, p. 47, 1993.
6. Tyldesley, Hatchepsut the Female Pharaoh, p. 130.
7. Steindorff and Steele, When Egypt Ruled the East, p. 41.
8. Ashton and Down, ref. 4, p. 122.
9. Schott, P, Les chants d’amour dans l’Egypte ancien, p. 97.
10. Whiston, Josephus’ Complete Works, Antiquities of the Jews, VIII, VI, p. 5.
11. Wilson, C, Archaeologist Speaks Out, Creation 21(1):15, 1998. It needs to be stated however that Dr Wilson strongly disagrees with the identification of Hatshepsut as Sheba. He cites 'scriptural facts as well as archaeological dating to show that Hatshepsut was the foster mother of Moses, and the stepmother of Pharaoh Thuthmosis III, who I and many other conservative scholars accept as being the Pharaoh of the Exodus.' 


번역 - 미디어위원회

링크 - http://creationontheweb.com/content/view/4927 

출처 - Creation on the web, 2007. 3. 23.



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