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KOREA  ASSOCIATION FOR CREATION RESEARCH

성경

고고학은 성경을 지지하는가? 2

고고학은 성경을 지지하는가? 2 

(Does Archaeology Support the Bible?)


출애굽기~신명기에 관한 주요 증거들

이 책들은 모세가 쓴 모세오경(Pentateuch) 중에서 네 권의 책들인데, 아마도 아론, 대제사장, 여호수아, 그리고 군사지도자들과 협의할 시기에 쓰여졌다.

1. 모세의 율법(Law of Moses)은 바로의 궁전에서 자란 사람에 의해 쓰여졌다. 그리고 그것은 바벨론 왕인 함무라비(Hammurabi)의 법전이나, 오늘날의 바그다드 근처에서 발견되어진 에슈눈나 법전(Eshnunna Law Code)과 같은 다른 법전들보다도 매우 월등하다.


.약 BC 1900 경으로 연대가 평가되고 있는 에슈눈나 법전.
 
2. 멘델홀(George Mendenhall) 교수가 보증하고 있는 것처럼, 모세의 기록들에 대한 언약 형태는 헷 족속의 것들과 동일한 형식을 따르고 있다. 모세의 법전은 대략 BC 1500년 경(모세의 시대)이라는 단일한 연대로 평가되고 있다. 이 저술들은 오직 한 출처로부터 왔고, 이 시대에 모세 외에 이러한 저술을 할 수 있는 자격을 갖춘 사람은 없었다. 초기 회의론자들이 비판한 것처럼, 율법의 윤리 개념들은 모세의 시대에 너무 이른 것이 아니었다. (예를 들어 모세 이전으로 평가되는 시리아의 에블바 토판들도 강간에 대한 형벌들을 포함하고 있었다.)

이 점에 있어서 세계적으로 유명한 두 고고학자들의 논평은 적절하다. 나는 그 분들과 오래 전에 이스라엘의 게셀(Gezer)을 발굴할 때, 미국의 동양학 연구원들과 함께 한 지역의 감독관으로서 일할 특권을 가졌었다. (별개의 두 발굴 현장을 이끈) 그들 각자는 140명의 미국 대학생들에게 훌륭한 강의를 해주었다.

넬슨 글루엑(Nelson Glueck) 교수는 강의 시간에 다음과 같이 말했다. 즉 ”나는 30년 동안 한 손에는 성경을, 다른 손에는 삽을 들고 발굴 작업을 해오고 있다. 역사적 관점에 있어서 나는 성경에 오류가 있다는 것을 전혀 발견하지 못했다.” 글루엑 교수는 세계적인 유대 학자로서, 그가 성경을 언급할 때는 구약성경을 의미하였지만, 내가 알기로 적어도 한 경우에서 신약성경의 정확성도 또한 마찬가지로 변증하였던 것이 사실이다.
 
다른 강의는 하버드 대학의 조지 라이트(George Ernest Wright) 교수에 의해 행해졌었다. 그는 모세의 글, 특별히 모세오경의 언약 문서들의 타당성(validity)에 대해서 언급했다. 멘델홀 교수의 연구는 모세의 언약 문서들은 하나의 통일성을 가지며, 대략 BC 1500 경에 쓰여진 것이 틀림없다는 결론을 이끌어냈는데, 자기도 동의하는 바라고 그는 말했다.

강의 후의 이어진 대화에서 라이트 교수는 나에게 자기는 특별히 하버드 대학에서 대학원생들에게 30년 이상 강의해 왔으며, 학생들에게 오경에서 모세를 잊어버릴 수 있도록 강의했었다고 말했다. 그러나 이제 그는 30년 동안 자기가 틀렸었으며, 모세가 실제로 오경의 실제적 기록에 직접 관여했었다는 것을 인정하고 있었다.

3. 애굽(이집트)의 주신들(leading gods)과 맞선 열 가지 재앙 또는 심판(출 12:12)은 애굽의 각 주신들을 택해 내려진 각 재앙들로서 실제로 일어났던 심판으로 보여진다.


여호수아~사울에 관한 주요 증거들

이 부분은 가나안 정복, 심판, 그리고 초기 왕국을 포함하고 있다.

1. 바알(Baal), 아세라(Asherah), 다곤(Dagan)과 같은 신들은 의인들과 관련하여 정확히 확인된다.


.가나안의 신들인 바알과 아세라.

2. 도시국가들도 또한 확인되어진다. (예로 ”하솔(Hazor)은 본래 그 모든 나라의 머리였더니”(수 11:10). 하솔의 발굴은 그 도시의 거대한 크기를 확증하였다).

3. 사울의 머리와 갑옷이 벧산(Beth-Shan)에 있는 2개의 신당에 안치되어 있다. 블레셋과 가나안의 두 신당이 모두 발견되었다. 이러한 발견들은 틀린 것처럼 보이는 성경 기록의 정확성을 확증하는 것이다. (삼상 31:9-10; 대상 10:10).


다윗과 솔로몬에 관한 주요 증거들.

이 시기에 이스라엘 왕국이 확립되어진다.

1. 사울의 죽음에 대한 다윗의 애가에는 당시의 문학 형식이 정확하게 반영되어 있다. (시리아의 고대 우가리트인) 라스 샴라(Ras Shamra)에서 발굴들은 삼하 1:21절에서와 같이 ”fields of offerings” 대신에 ”upsurgings of the deep” 등과 같은 여러 표현들이 그 당시에 있었음을 분명히 보여주었다.


.솔로몬의 성읍인 게셀의 입구

2. 우가리트 도서관(Ugaritic library)의 발견으로 인해, 다윗의 시편은 비판가들의 주장처럼 800년 후인 마카비 시대(Maccabean period)가 아니라, 그 당대로 연대가 평가되어야만 한다는 것이 분명해졌다. 유명한 학자인 윌리암 알브라이트(William Foxwell Albright)는 ”다윗의 시편들이 마카비 시대에 기록되었다고 보는 것은 불합리하다.” 라고 썼다.[3]
 
3. 하솔, 므깃도, 게셀 등과 같은 솔로몬의 성읍(왕상 9:15)들이 발굴되었다. 솔로몬은 심지어 몇몇 똑같은 모습의 건물들을 짓기 위해서 비슷한 청사진을 사용하기까지 했다.


앗수르 시대에 관한 주요 증거들

이 시기는 솔로몬이 죽은 지 오래지 않은 ”공포 정치”의 시대였다.

1. 이사야 20:1절은 비판자들에 의해 공격받았었는데, 그들은 앗수르 왕들의 목록(lists of Assyrian kings)에서 사르곤(Sargon)이라는 이름의 왕이 없는 것으로 알고 있었기 때문이었다. 오늘날은 사르곤의 왕궁이 코르사바드(Khorsabad)에서 발견되어서 발굴되어 오고 있다. 여기에서 발견된 벽 위에 새겨진 한 비명과 도서관 기록은 아스돗이라는 블레셋 성읍을 공격했던 전쟁을(사 20:1에 언급된) 확인해주고 있었다. 가령 타탄(tartan, 사령관)과 같은 앗수르의 칭호들과 여러 다른 명칭들은 성경 기자들에 의해서 일상적으로 그러나 정확히 사용되고 있었다.


이사야 20:1절에 언급된 앗수르 왕 사르곤(Sargon)

2. 라브막(rabmag), 랍사게(rabshakeh), 팁사루(tipsarru)와 같은 다른 앗수르 칭호들도 성경 기자들에 의해 사용되고 있었다. BC 605년에 갈그미스 전투(Battle of Carchemish)의 전투 후 역사에서 사라진 앗수르어처럼, 없어진 ”쓰이지 않는” 단어들의 이러한 잔존은 목격자적 기록의 특성을 강력하게 지지하는 것이다. 그래서 역사적 사실을 기록했던 동일한 사람들이 또한 예언들을 기록했기 때문에, 그것은 예언의 순수성 또한 가리키는 것이다.

3. 산헤립(Sennacherib)의 죽음은 이사야 37:38절과 열왕기하 19:37절에 기록되어 있고, 이것은 산헤립의 아들 에사르하돈(Esarhaddon)에 의한 기록들에서 확증된다. 그 기록은 후에 에사르하돈의 아들 아슈르바니팔(Ashur-bani-pal)에 의해서 추가되었다.

니느웨(Nineveh)에 대한 여러 상세한 사항들과 요나(Jonah)의 기록은 성경의 역사성을 보여주고 있다. 니느웨의 상징(symbol)은 ‘자궁 속에 물고기 한 마리를 가지고 있는 임신한 여성’이다. 요나 시대에 왕일 가능성이 있는 아다르 니나리 3세(Adad-Nirari Ⅲ)는 아마도 선지자 요나의 메시지를 듣고 괄목할만한 개혁을 도입했을 가능성이 있다. 실제로 아다르 니나리의 궁전은 네비 유니스(Nebi Yunis, 선지자 요나)로 알려진 이후의 건축물과 나란히 위치하고 있다. 그 건축물은 요나의 무덤으로 추정되는 장소이다. 그리고 가능성은 적지만, 그가 요나를 공경했을 수도 있다는 것은 매우 흥미롭다.


바벨론인들과 느부갓네살에 관한 주요한 증거들

느부갓네살(Nebuchadnezzar) 왕은 예루살렘을 포위했고 유대인들을 포로로 잡아갔다.

1. 다니엘은 느부갓네살이 바벨론(Babylon) 위엄의 영광이라는 것을 알았다.(단 4:30) 이것은 약 100년 전에 바벨론을 발굴했던 독일의 콜데바이(Koldewey) 교수에 의해 확인될 때까지는 현대의 역사가들에게 알려지지 않았었다.

2. 우리는 이제 느브갓네살이 예루살렘을 점령한 날자가  BC 597년 3월 15/16일 밤이었음을 바벨론 연대기를 통해서 알고 있다. 또한 우리는 고고학적 연구를 통해 벨사살(Belshazzar)이 실제로 이 시기에 바벨론의 왕이었음을 알게 되었다. 왜냐하면 그의 아버지 나보니두스(Nabonidus)가 약 10년간을 바벨론을 떠나 있었기 때문이다. 그는 그의 아들 벨사살을 그 기간 동안 공동 통치자로 지명했던 것이다. (따라서 다니엘서 5장에 기록된, 손가락이 나타나 벽에 쓰여진 글자를 읽고 해석하는 자에게 나라의 세째 치리자를 삼으리라고 말한 벨사살의 말은 정확한 것이었다. 단 5:7,16,29).

3. 바벨론에 대한 예언(예로 렘 51:52)들은 글자 그대로 성취되었다. 느브갓네살은 바벨론 성벽이 그의 이름을 영원히 기념하게 될 것이라고 기록했다. 그러나 예레미야는 ”바벨론의 넓은 성벽이 온전히 무너질 것이라.”(렘 51:58)고 말했다. 하나님의 영감을 받은 예레미야의 예언이 사실로서 확인되었다.

”그러므로 여호와께서 가라사대 보라 날이 이르리니 내가 그 조각한 신상을 벌할 것이라 상함을 입은 자들이 그 땅에서 신음하리라” (렘 51:52)
 
”만군의 여호와가 이같이 말하노라 바벨론의 넓은 성벽은 온전히 무너지겠고 그 높은 문들은 불에 탈 것이며 백성들의 수고는 헛될 것이요 민족들의 수고는 불탈 것인즉 그들이 쇠패하리라 하시니라” (렘 51:58)


비판가들은 ”그런 왕은 존재하지 않았다”고 말했지만, 그의 궁전과 도서관이 발굴되었다.

*참조 : The times of the 'Great Kings' of Persia
http://creationontheweb.com/images/pdfs/tj/j03_1/j03_1_128-134.pdf

 

<다음에 계속 됩니다>

 

*참조 : The Times of the Judges?The Archaeology:
(a) Exodus to Conquest
http://creationontheweb.com/content/view/4910

The Time of the Judges?The Archaeology:
(b) Settlement and Apostasy
http://creationontheweb.com/content/view/5025



번역 - 미디어위원회

링크 - http://www.answersingenesis.org/articles/nab/does-archaeology-support-the-bible ,

출처 - Answers Magazine, January 24, 2008

구분 - 4

옛 주소 - http://www.kacr.or.kr/library/itemview.asp?no=4409

참고 : 4395|4394|4385|4383|4381|4376|4329|3233|3148|3872|3974|3945|4100|4071|4148|2545|4382|4237|2323|2746|1805|4391|4400|4390|4387|4402|4401



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