사울, 다윗, 솔로몬에 대한 고고학적 증거들 - 2. 고고학은 이스라엘 통일왕국에 대한 성경 기록을 뒷받침한다. : 성경-고고학 [한국창조과학회 자료실]

미디어위원회

성경-고고학

2025-11-09

사울, 다윗, 솔로몬에 대한 고고학적 증거들 - 2

고고학은 이스라엘 통일왕국에 대한 성경 기록을 뒷받침한다.

(Evidence for Saul, David, and Solomon

Archaeology supports the biblical record of Israel’s united monarchy)

By Keaton Halley

고고학적 발견들은 다윗 왕, 솔로몬 왕, 그리고 이스라엘의 통일왕국에 대한 성경의 기록을 확증해 준다.

솔로몬의 건설 프로젝트

성경은 솔로몬 왕이 아버지 다윗보다 훨씬 더 많은 건축 사업에 관여했다고 기록하고 있다. 열왕기상 9:15절은 이렇게 말씀하고 있다 :

“솔로몬 왕이 역군을 일으킨 까닭은 이러하니 여호와의 성전과 자기 왕궁과 밀로와 예루살렘 성과 하솔과 므깃도와 게셀을 건축하려 하였음이라”

이곳들 모두에서 BC 10세기에 인상적인 건축 활동이 있었다는 증거들은 이 성경 구절에 신빙성을 더해준다. 더욱이 이 도시들에 성벽, 성문, 그리고 공공건물들이 건설된 것이 솔로몬의 업적이라면, 그가 이스라엘 전체를 통치했음을 시사한다. 이 도시들은 북쪽에서 남쪽까지 이스라엘의 지파별 할당지에 걸쳐 있기 때문이다. 이러한 증거들은 실제로 발견되었다.

그림 13. 예루살렘 모형도.

예루살렘에서 다윗 성과 성전산 사이의 지형적 '안장(saddle)'은 오벨(Ophel)이라 불려진다(느헤미야 3:26~27). 1800년대에 찰스 워렌(Charles Warren)은 오벨을 탐험하던 중 엄청나게 튀어나온 탑(tower, 망루)과 그에 붙어 있는 작은 두 번째 탑을 발견했다. 대부분은 지하에 묻혀있었지만, 워렌은 수직 갱도와 측면 터널을 파내서 더 큰 탑의 너비가 24m, 높이가 20m라는 것을 알아냈다. 1986년과 2009년에 같은 지역을 발굴한 에일랏 마자르는 이 탑에 연결된 70m 길이의 고대 예루살렘 성벽을 발견했다. 또한 그녀는 거대한 튀어나온 탑 위에 있는 방이 있는 문지기실(gatehouse)을 발굴했다.[22] 탑과 문지기실은 모두 제1성전 시대의 성문 단지(gate complex)의 일부였다. 규모를 보면 예루살렘의 강력한 왕이 지은 것임을 알 수 있다.

그림 14. 오벨 문(Ophel Gate), 예루살렘.

이 성문(city gate)은 정확히 언제 건설되었을까? 마자르는 바닥 아래에 채움재에 있던 토기를 평가한 결과, BC 10세기에 솔로몬이 건설했을 가능성이 가장 높다고 주장했다. 이 성문의 크기가 위에서 언급한 세 도시, 즉 하솔(Hazor), 므깃도(Megiddo), 게셀(Gezer)에서 발견된 다른 성문들과 유사하다는 점에서 그녀의 추측은 더욱 뒷받침된다.

그림 15. 오벨 문(Ophel gate)과 지지 망루(supporting towers)를 예술가가 복원한 그림.

고고학자들은 이 세 도시에서 각각 유사한 설계와 크기로 지어진 ‘6방 성문(six-chambered gates)’을 발견했다. 이러한 유사성은 우연히 일치될 수 없어 보이며, 아마도 같은 시기에 같은 정부에 의해 공통된 설계도에 따라 건설됐을 것임을 시사한다. 예루살렘 성문(Jerusalem gate) 또한 다른 성문들과 매우 유사하여, 지역적 환경에 대응할 수 있었다. 네 개의 방이 명확하게 보존되어 있지만, 실제로는 6방 성문이었다는 증거도 있다.[23]

그림 16. 솔로몬의 주요 도시들(하솔, 므깃도, 게셀, 예루살렘)의 성문들.

이가엘 야딘(Yigael Yadin)은 1957년에서 1970년 사이에 하솔, 므깃도(메기도), 게셀의 6방 성문들을 발굴했다. 야딘은 연대측정, 유사성, 그리고 열왕기상 9:15절을 근거로 이 성문들을 모두 솔로몬의 것으로 추정했다. 다른 학자들은 이러한 추정에 이의를 제기했는데, 특히 므깃도의 경우 성문 지역의 지층이 복잡하고, 발굴자들이 저연대(low chronology) 이론에 동의하고 있었기 때문이었다. 그러나 도자기 유물과 C-14 연대측정 결과, 하솔과 게셀의 성문은 BC 10세기에 만들어진 것으로 매우 확실하게 나타났다. 종합적인 증거들을 종합해 보면, 적어도 이 두 성문은 솔로몬 시대의 성문이며, 므깃도 성문도 이례적인 것으로 보기 어렵다.

게셀과 므깃도에서 발견된 파괴층은 이 문들이 솔로몬의 문이라는 것과도 일치한다. 왜냐하면 파괴층은 문들이 지어졌던 시간과 연계되어 연대를 추정하는 데 도움이 되기 때문이다. 예를 들어 게셀은 여러 차례의 파괴를 보여준다. 한 번은 솔로몬의 문이 지어지기 직전이고, 또 한 번은 지어지고 얼마 지나지 않아 파괴되었다. 이 증거들은 성경의 기록과 완벽하게 일치한다. 성경은 이 시기에 게셀을 공격했던 두 파라오에 대해 말하고 있기 때문이다. 첫 번째 공격은 열왕기상 9:16~17절에 설명되어 있다. “전에 애굽 왕 바로가 올라와서 게셀을 탈취하여 불사르고 그 성읍에 사는 가나안 사람을 죽이고 그 성읍을 자기 딸 솔로몬의 아내에게 예물로 주었더니 솔로몬이 게셀과 아래 벧호론을 건축하고” 솔로몬은 게셀을 재건했다.

두 번째 공격은 앞에서 언급한 셰숑크 1세(Shoshenq I, 시삭)에 의한 것이었는데, 그는 솔로몬이 죽은 지 몇 년 만에 이스라엘과 유다를 침략하여 수십 개의 도시와 마을들을 파괴했다. “르호보암 왕 제오년에 애굽의 왕 시삭이 올라와서 예루살렘을 치고”(열왕기상 14:25).

그림 17. 므깃도의 솔로몬 문(Solomonic gate at Megiddo)

므깃도 역시 6방 성문이 건설된 직후 파괴되었다는 흔적을 보여준다. 셰숑크 1세(시삭)는 자신이 공격자였음을 나타내는 여러 기념물을 남겼다. 그는 므깃도에 카르투슈(cartouche, 왕이나 신의 이름을 상형문자로 기록해 둔 타원형 또는 장방형의 장식)와 함께 승전비(victory stele)를 남겼고, 그의 부바스티트 문(Bubastite Portal)에 므깃도를 정복 도시로 기재했다. 성경과 므깃도에서 일어난 일련의 사건 사이에는 일치성이 있다. 이 문양은 솔로몬이 6방 성문을 건설했음을 입증하고 있다.

솔로몬이 이 도시들에 세운 것은 성문과 성벽뿐만이 아니었다. 하솔, 므깃도, 게셀은 왕궁과 다른 공공건물들이 성문과 같은 지층에서 발견되는 것을 통해, 왕의 행정 중심지 역할을 했다. 이 모든 것들은 성경에서 솔로몬을 위대한 건축가로 묘사했던 것이 정확했음을 보여준다.

그림 18. 므깃도에서 발견된 셰숑크 1세의 승전비 조각(Fragment from a victory stele of Shoshenq I ).

예루살렘 성전

고고학자들은 한때 솔로몬 성전(Solomon’s Temple)이 있었던 성전산 지역(Temple Mount)을 직접 발굴할 수는 없지만, 성경에 나오는 성전에 대한 자세한 설명 기록들을, 당시 다른 성전들과 비교하여, 알려진 건축 방식 및 설계와 일관성을 확인할 수 있었다. 놀랍게도 다른 성전들은 물론이고, 작은 가정용 사당(shrines)에서도 솔로몬 성전과 매우 유사한 구조들이 많이 발견되었다.

성경은 솔로몬 성전이 세 부분으로 나뉜 긴 방 구조였으며, 앞쪽 현관에는 두 개의 기둥이 있었고, 가장 끝에는 '지성소(holy of holies)'가 있었음을 분명히 밝히고 있다. 이는 BC 2번째 천 년 기에 시리아(Syria)에서 매우 흔한 신전의 설계 형태였다. 이러한 배치는 그 후 BC 천 년기에 이스라엘로 전파되었고, 솔로몬이 BC 10세기 예루살렘에 성전을 지었을 때 선례가 되고 있었다.

솔로몬 성전과 가장 유사한 것으로 알려진 것은 시리아의 아인 다라(Ain Dara)에 있는 신히타이트 사원(Neo-Hittite temple)이다. 이 사원은 BC 1300년경에 지어졌으며, 솔로몬 시대를 훨씬 넘어 지속되었다. 이 사원의 발견은 실제로 성경에서 성전에 대한 설명에서 모호한 세부 사항을 밝히는 데 도움이 되었다. 예를 들어 "...창틀 있는 붙박이 창문을 내고"(열왕기상 6:4)와 “...벽에 연접하여 돌아가며 다락들을 건축하되 다락마다 돌아가며 골방들을 만들었으니...중층 골방의 문은 성전 오른쪽에 있는데 나사 모양 층계로 말미암아 하층에서 중층에 오르고 중층에서 셋째 층에 오르게 하였더라”(열왕기상 6:5~10)가 있다. 예루살렘에서 매우 가까운 텔 모차(Tel Motza)에 BC 900년경에 지어진 사원에도 그러한 복도가 있었고, 다른 면에서도 솔로몬 성전과 매우 유사했다.

그림 19. 솔로몬 성전과 많은 세부 사항이 일치하는 아인 다라의 사원(Ain Dara temple) . <Bertramz, CC BY-SA 3.0>

2012년 케이야파에서 발견된 작은 석회암 사당(limestone shrine)은 성전 건축의 세부 사항을 더욱 자세히 보여준다. 케이야파에 거주했던 시기가 사울과 다윗 시대로 추정되므로, 이 소형 사당은 솔로몬 성전 건축 직전에 만들어졌을 것으로 추정된다. 케이야파 사당의 출입구 위쪽에는 세 개씩 튀어나온 직사각형이 있는데, 이는 지붕을 지탱하는 나무 들보의 끝부분을 나타내는 것으로 여겨진다. 열왕기상 6:5절, 15절, 7:3절, 에스겔 41:6절과 같은 구절에서 성경은 세 개씩 사용된 이러한 지붕 널빤지를 묘사하고 있었을 가능성이 있다.

그림 20. 케이야파에서 발굴된 이동식 석조 사당(portable stone shrine).

또한 번역가들이 제1성전 출입구에 대한 성경적 묘사를 이해하는 데 어려움을 겪었지만, 케이야파 사당은 고대 근동의 다른 많은 사원들에서 볼 수 있는 특징인 여러 개의 움푹 들어간 출입구를 묘사하고 있었다. 따라서 사당은 지성소로 들어가는 출입구에 대해 “그 문인방과 문설주는 벽의 오분의 일이요”라고 명시한 열왕기상 6:31절과 같은 구절을 더 잘 이해하는 데 시각적인 도움을 제공한다. 흥미롭게도 솔로몬이 지은 출입구의 움푹 들어간 매립형 틀(recessed frames)의 수는 다양했다. 솔로몬의 궁전 입구는 세 개를 갖고 있었지만(열왕기상 7:5), 성전 입구에는 네 개가 있었다(열왕기상 6:33). 내부 성소 쪽으로 움푹 들어간 곳이 늘어나는 것은(다섯 개) 공간의 신성함이 증가함을 표시하기 위한 것일 수 있다.

성전의 설계에 대해서는 나무와 금으로 된 패널, 장식 요소, 가구 등을 포함하여 훨씬 더 많은 세부 사항들을 언급할 수 있다. 하지만 이러한 세부 사항들을 비교하는 이유는 성전의 세부 사항에 대한 성경의 묘사가 BC 10세기 이전으로 거슬러 올라가는 알려진 건축적 특징들과 일치하기 때문이다. 따라서 솔로몬이 성경에 기록된 대로 성전을 건축했다고 믿는 것이 타당하다.

솔로몬의 부와 장거리 무역

성경은 솔로몬의 막대한 부를 묘사하고 있다. 하지만 이것이 역사적으로 타당할까? 솔로몬이 오빌(Ophir)이나 시바(Sheba, 스바)처럼 멀리 떨어진 지역과 무역을 했을 가능성이 있을까? 두 경우 모두 답은 '예'이다!

케네스 키친(Kenneth Kitchen)은 솔로몬의 재정에 대한 많은 성경적 주장을 다른 고대 경제 거래 기록 및 다양한 부의 지표들과 비교해보았다. 각각의 경우 성경의 수치는 비교 가능했으며, 겉보기에 과장된 것이 아니었다. 예를 들어, 열왕기상 10:14~15절은 솔로몬이 일부 소액 수입원을 제외하고, 세입금의 무게가 금 666달란트 였다고 기록하고 있다. 키친은 이러한 수치들을 분석하여, 솔로몬의 전체 통치기간 동안의 순자산을 추정하고, 다음과 같은 결론을 내렸다.

… 그의 총 금 비축량은 … 모두 합쳐 약 500톤 정도였을 것이다. 솔직히 이 금액은 알렉산더 대왕이 수사(Susa)에서 약탈한 1,180톤의 금, 정복당한 페르시아 제국 전체에서 훔쳐낸 7,000톤의 엄청난 금에 비하면 상당히 적은 량이다. 솔로몬은 그 정도 수준은 아니었다. 그리고 그런 맥락에서 이것은 단순한 공상이 아니다.[24]

솔로몬의 무역망에 대한 기록도 마찬가지로 신뢰할 만하다. 열왕기상 9:26~28절에 따르면, 솔로몬의 종들과 두로(Tyre, 티레) 왕 히람(Hiram)의 종들은 금을 가져오기 위해 함께 오빌(Ophir)로 항해했다. “솔로몬 왕이 에돔 땅 홍해 물 가의 엘롯 근처 에시온게벨에서 배들을 지은지라 히람이 자기 종 곧 바다에 익숙한 사공들을 솔로몬의 종과 함께 그 배로 보내매 그들이 오빌에 이르러 거기서 금 사백이십 달란트를 얻고 솔로몬 왕에게로 가져왔더라”

BC 8세기 이스라엘에서 발견된 오스트라콘(ostracon)에는 "벧호론을 위한 오빌의 금(Gold of Ophir for Beth-Horon)"이라는 문구가 새겨져 있었다. 오빌은 신화의 땅이 아니었다. 오빌은 아라비아 반도의 마흐드 아드 다합(Mahd adh Dhahab)과 동일시될 가능성이 있다. 이곳은 수 세기 동안 금광이 있어서 금이 채굴되어 왔으며, 4,000년 동안 이용되어 온 이스라엘과의 무역로에 위치해 있다.

유명한 “스바(시바)의 여왕(Queen of Sheba)”(열왕기상 10:1~10)은 고대 예멘의 남쪽에 위치한 사바(시바)(Saba/Sabaea/Sheba) 왕국 출신이었다. 프랑스의 비문학자(epigrapher)인 앙드레 르메르(André Lemaire)는 다음과 같이 썼다.

… 고고학자들은 남부 레반트(Levant, 지중해 동부 연안)와 남부 아라비아 간의 국제 무역이 BC 2천 년기 말에서부터 시작되었다고 설득력 있게 주장해왔다.[25]

두 개의 중요한 비문(inscriptions)은 이스라엘과 시바 왕국 사이의 무역을 구체적으로 암시하고 있다. BC 600년경으로 추정되는 시바어(Sabaean, 사바어)로 쓰인 비문이 발견되었다. 시바 왕의 사절이 쓴 이 비문은 "유다 성읍들"로의 무역 원정을 구체적으로 언급하고 있었다.[26]

…성경에서 말하고 있는 것처럼, 솔로몬 시대에 시바와 예루살렘 사이에 향신료 무역이 있었던 것은 분명하다.

중요한 것은 이러한 무역 관계가 솔로몬 시대보다 훨씬 이전으로 거슬러 올라간다는 점이다. 예루살렘에서 발견된 오스트라콘(ostracon, 글이 새겨진 도자기 조각)의 최근 해독 결과는 이에 대한 흥미로운 증거를 제시한다. 오펠 피토스 비문(Ophel pithos inscription)으로 알려진 이 도자기 조각은 2012년 오벨(Ophel, 오펠) 지역에서 발견되었다. 도자기 조각과 비문(구워지기 전에 표면에 새겨진) 모두 BC 10세기의 것으로 추정되었다. 한동안 학자들은 이 비문을 읽는 데 어려움을 겪었고, 그 실제 내용을 두고 논쟁을 벌였다. 그러나 2023년, 비문학자 다니엘 바인스텁(Daniel Vainstub)은 이 미스터리를 해결했다고 주장하는 논문을 발표했다.[27] 그는 어떤 독특한 글자 형태는 이 비문이 독특한 고대 남아라비아 문자로 쓰여졌음을 가리킨다는 것을 발견했다. 이 비문은 남아라비아 반도에 자생하는 관목에서 얻어진, 끈적끈적한 갈색의 수지인 랍다넘(labdanum, 랍다늄)이라 불리는 일종의 향이 나는 수지(resin)로 쓰여졌다는 것이다. 랍다넘은 아마도 성경에서 성막에서 사용된 거룩한 향을 내는 네 가지 재료 중 하나로 언급된 '나감향(onycha)'일 것이다(출애굽기 30:34~38).[28] 동일한 향이 솔로몬 성전에서도 사용되었을 가능성이 매우 높으므로, 이 도자기 조각이 성전산 바로 남쪽에서 발견된 것은 적절하다. 글자들에 대한 고문서학(paleography)은 BC 10세기의 연대를 확인시켜 주고 있으므로, 성경에서 말하는 것처럼 솔로몬 시대에 시바와 예루살렘 사이에 향신료 무역이 있었음이 분명하다.

이웃 국가들

현재 확인 가능한 것들에 따르면, 통일왕국시대 이스라엘의 주변 국가들에 대한 묘사 역시 성경 기록에 정확하게 기록되어 있다. 예를 들어, 다윗과 솔로몬은 북쪽에 있는 두 왕국인 그술(Geshur, 게슈르)과 베니게(Phoenicia, 페니키아)와 우호 관계를 유지했다. 고고학은 BC 10세기에 그술의 수도를 포함하여 여러 도시들이 존재했음을 확인해준다. 다윗은 그술의 공주와 결혼했고, 이 결혼으로 압살롬이 태어났는데(역대상 3:2), 그는 나중에 아버지에게 반기를 들고 그술로 도망쳤다.(사무엘하 13:37~38)

그림 21. 압살롬이 아버지 다윗에게서 피신했던 그술 왕국의 수도에 있는 문(gate at the capital city of the kingdom of Geshur). 이 문은 다윗 시대 이후의 것이지만, BC 10세기에 만들어진 문도 이곳에서 발굴되었다.

더욱이 이스라엘과 두로(Tyre), 시돈(Sidon) 같은 페니키아의 도시들과도 무역이 존재했다. 고고학적 증거에서 알 수 있듯이, 페니키아 목재, 도자기, 그리고 예술품은 이스라엘에 널리 퍼져 있었다. 성경은 다윗과 솔로몬이 두로 왕 히람(Hiram)과 협력하여 왕궁과 성전을 건축했다고 기록하고 있다. BC 10세기에 만들어진 '아히람(Ahiram)' 왕의 화려한 석관(sarcophagus)이 비블로스(Byblos, 고대 페니키아의 도시)에서 발견된 것을 보면, 히람의 흔적도 발견되었을 가능성이 있다. 그러나 성경 속 히람이 두로뿐만 아니라, 비블로스도 통치했는지는 확실하지 않으며, 이는 당시 페니키아 통치자들을 가리키는 일반적인 명칭이었을 가능성이 있다.

성경은 다윗이 요르단 강 동쪽에서 암몬(Ammonites), 모압(Moabites), 에돔(Edomites)을 정복했다고 기록하고 있는데, 이 민족들은 당시 확고한 왕국을 형성했던 것으로 묘사되고 있다. 세속 학자들은 이 시기에 이 부족들이 왕이 다스리는 국가로 조직되었다는 데에 의문을 제기해 왔다. 그럼에도 불구하고, 최근의 증거들은 적어도 에돔과 관련하여 그들의 회의론을 반박하고 있다.

그림 22. 에돔의 딤나 골짜기(Timna Valley, 팀나 계곡). <Eliran T, CC BY-SA 4.0>

에서(Esau, 에돔족의 조상)의 족보에 대하여 창세기 36:31절은 “이스라엘 자손을 다스리는 왕이 있기 전에 에돔 땅을 다스리던 왕들은 이러하니라”고 기록하고 있다. 의미심장하게도, 2012년 이후에야 초기 에돔 왕국의 증거가 밝혀졌다. 이는 에돔 영토, 딤나 골짜기(Timna Valley, 팀나 계곡)과 와디 파이난(Wadi Faynan)에 흩어져 있는 고대 구리 광산 유적지에서 고고학적 발굴이 재개되면서 밝혀졌다.[29] 고고학자들은 이집트가 후기 청동기시대에 이 유적지를 지배했지만, BC 1300년경에 포기했음을 보여준다. 그럼에도 불구하고 채굴 작업은 계속되었는데, 이는 그 지역 에돔인들에 의한 것이었다. 그들은 효율성 높은 새로운 제련 기술을 사용하여 수 세기에 걸쳐 더 많은 구리를 채굴하는 능력을 발전시켰다. 두 광산은 동시에 발전했기 때문에 기술 발전을 공유하고 있었음이 분명하다. 이처럼 외딴 지역에서 산업이 발달하고 정교한 기술이 보급된 것을 보면, 에돔은 BC 11세기, 어쩌면 그보다 더 일찍 국가를 형성했음을 알 수 있다.[30]

더욱이 BC 1000년경에 광산들은 이스라엘의 영향으로 인해 또 다른 문화적 변화를 보여주었다. 철기시대 이스라엘 전역에서 사용되었던 건축 양식을 보여주는 새로운 가옥들이 등장했다. 또한, 이스라엘과 지중해에서 유래한 이국적인 음식과 값비싼 직물이 발견되었다. 제련 공정의 발전으로 이 시기에 광산 운영은 절정에 달했다. 그 결과, 경제적으로 중요한 이 유적지를 보호하기 위해 새로운 요새(앞서 언급한 네게브 요새(Negev forts))가 건설되었다.

이러한 변화는 에돔 사람들을 자신의 종으로 삼았던 사건을 묘사하고 있는 사무엘하 8:13~14절의 “다윗이 소금 골짜기에서 에돔 사람 만 팔천 명을 쳐죽이고 돌아와서 명성을 떨치니라 다윗이 에돔에 수비대를 두되 온 에돔에 수비대를 두니 에돔 사람이 다 다윗의 종이 되니라”라는 구절과 잘 일치한다. 다윗과 솔로몬은 에돔의 구리 산업을 장악하여 에돔 경제의 부에 기여했을 것이다. 그러나 솔로몬의 사후, 이집트의 셰숑크 1세(Shoshenq I)가 이 지역을 점령했고, 그 후 상당수가 버려졌다. 셰숑크의 지배 하에 있던 나머지 시설들은 이집트 기술을 이용하여 더욱 확장되고 개선되었다. 결론적으로, 통일왕국시대에 이 에돔 광산에서 일어난 일련의 변화는 성경 기록과 정확히 일치한다.

현재 BC 10세기 암몬과 모압 왕국에 대한 고고학적 증거들은 제한적으로만 발견되었다. 하지만 최근 에돔에 대한 발굴이 그랬듯이, 향후 발굴을 통해 이 왕국들에 대한 기존의 세속적 가정에 쉽게 의문이 제기될 수 있다.

이스라엘 왕국은 유프라테스 강까지 확장되었는가?

성경은 다윗과 솔로몬이 북쪽에 다른 강력한 이웃들이 있었음을 보여준다. 그 이웃들은 아람인들의 소바(Zobah) 왕국 (벧르홉(Beth-Rehob)을 포함하여), 다메섹(Damascus, 다마스쿠스), 마아가(Maacah), 돕(Tob), 하맛(Hamath)의 신히타이트(Neo-Hittite) 왕국이다.[31] 성경은 다윗이 소바와 다메섹의 아람 왕들을 물리치고 복종시켰지만, 하맛과는 평화를 이루었다고 말한다(사무엘하 8:3~12). 그러나 솔로몬은 나중에 하맛과 싸워 물리쳤고(역대하 8:3~4), 유프라테스 강까지 뻗어 있는 영토를 지배했다고 명시적으로 언급되어 있다(열왕기상 4:21~25, 8:65). 일부 세속 학자들은 다윗과 솔로몬이 이 시리아 국가들을 합병하여 유프라테스(Euphrates, 유브라데) 강까지의 속국을 지배할 수 있었다는 생각을 일축한다. 그럼에도 불구하고 이런 일이 일어나지 않았다고 주장할 만한 강력한 이유는 없다.

지금까지 고고학은 BC 10세기의 아람(Aram) 왕국에 대한 매우 적은 정보만을 제공했다.[32, 33] 이러한 자료 부족은 성경 기록을 확인해주거나 부정하지 않는다. 그러나 성경의 기자들은 적어도 당시의 아람 왕국을 독립적인 도시국가들로 정확하게 묘사했다. 이것은 BC 732년 앗수르 제국이 아람-다마스쿠스를 정복하고, 그 지역을 세 개의 속주로 나눈 이후로는 더 이상 도시국가들이 아니었다.[34] 이집트와 앗수르 제국은 BC 10세기에 비교적 약했고, 한때 시리아의 대부분을 지배했던 히타이트 제국은 BC 1180년경에 붕괴되었다.[35] 이 영토에 대한 통제력 부족으로 여러 개의 신히타이트와 아람의 소규모 왕국들이 생겨날 수 있었다. 이것은 또한 이스라엘에 군주제가 일어나, 그 지역에서 세력을 행사할 수 있도록 하는 여지를 만들었을 수 있었다. 다윗과 솔로몬이 이 지역을 정복할 수 없었다고 말하는 것은 오만하고 성급했던 주장이었던 것이다.

또한, 다윗이 물리쳤던 소바 왕 하닷에셀(Hadadezer)과 그의 라이벌이었던 하맛 왕 도이(Toi)에 대한(사무엘하 8:3, 8:9) 잠재적 증거가 있다. 앗수르 왕 살만에셀 3세(Shalmaneser III)의 비문에는 아슈르-라비 2세(Assur-rabi II, 다윗과 동시대 인물)의 초기 통치기간에 "아람의 왕"이(이름이 기재되지 않음) 유프라테스 강 근처의 두 도시를 정복했다고 언급되어 있다. 이 왕은 유프라테스 강에서 한때 영토를 지배했다고 전해지는 성경의 하닷에셀을 언급한 것일 수 있다(사무엘하 8:3).[36] 반면, 살만에셀이 언급한 아람은 남부 시리아가 아니라, 상부 메소포타미아에 위치했을 가능성이 더 높다고 주장하는 사람들도 있다.[37] 증거들은 결정적이지 않은 것 같다. 둘째, 일부 사람들은 하맛 왕 도이가 BC 1000년경 팔리스틴(Palastin)의 후기 히타이트(Late Hittite) 왕국을 통치했던 타이타 왕(King Taita)과 동일 인물일 수 있다고 제안했다.[38] 타이타 왕의 초상과 그에 대한 비문(inscription)이 알레포(Aleppo)에 있는 루위족 폭풍신(Luwian storm god)에게 바쳐진 한 사원에 남아 있다. 그러나 타이타와 도이가 동일인물이라는 것은 논란 중이며, 아직 입증되지 않았다.[39]

그림 23. 알레포(Aleppo)에 있는 한 사원에 묘사되어있는 타이타 왕(King Taita, 오른쪽)과 폭풍의 신(storm god, 왼쪽). <Orf3us, CC BY 3.0>

전반적으로 다윗과 솔로몬이 유프라테스 강까지 뻗쳐 있는 북쪽 왕국들을 일시적이라도 정복했다는 것은 고고학적으로 확실하게 증명되지는 않았지만, 현재까지 알려진 사실들은 성경 기록과 모순되지 않는다.

셰숑크의 공격

이미 언급했듯이, 셰숑크 1세(Shoshenq I, 성경의 시삭, Shishak)는 솔로몬이 사망한 직후인 BC 925년경 이스라엘과 유다의 여러 도시들을 공격했다. 그의 원정은 통일왕국이 붕괴된 직후에 이루어졌지만, BC 925년 이전에 강력한 왕국이 존재했었다는 증거를 여전히 제공한다. 아미하이 마자르(Amihai Mazar)는 다음과 같이 설명한다 :

가나안을 공격했던 이집트 신왕국 시대의 군사 원정과는 달리, 셰숑크의 목록에는 벧호론(Beth Horon)과 기브온(Gibeon)처럼 예루살렘 북쪽의 장소들이 언급되어 있다. 이에 대한 유일한 타당한 설명은 이집트인들의 눈에 이례적인 원정 경로를 정당화할 만큼, 중부 구릉지대에 중요한 정치 세력이 존재했다는 것이다. 그러한 세력의 유력한 후보는 솔로몬 왕국뿐이다.[40]

더욱이, 셰숑크에 대한 세부적인 성경 기록은 이집트와 다른 성경 외 기록에서 알려진 것과 일치한다. 예를 들어, 셰숑크 1세는 전임자로부터 왕좌를 물려받은 토착 이집트 파라오가 아니었다. 그는 이집트를 정복하고 새로운 왕조를 세운 리비아인이었다. 이것은 솔로몬이 이전 파라오와 좋은 관계를 유지했고, 심지어 그의 딸과 결혼했던 이유를 설명하는 데 도움이 된다(열왕기상 9:16). 그러나 리비아인 파라오 셰숑크 1세는 솔로몬의 적 여로보암(Jeroboam)을 보호해준 적이 있었고(열왕기상 11:40), 솔로몬이 죽은 후 성전을 약탈했다(열왕기상 14:25~26).

결론

앞서 언급한 모든 것들 외에도, 사울, 다윗, 솔로몬에 대한 다른 증거들을 제시할 수 있다. 예를 들어, 그들이 썼던 시편과 잠언은 당시 성서 외 문헌들과 문체적으로 동일했음(stylistic equivalents)을 보여준다. 이 성경 속 왕들의 역사성에 대한 모든 구체적인 의문들을 이 글에서 모두 다루지는 못했지만, 이러한 개괄은 성경 기록을 진지하게 받아들여야 할 여러 타당한 이유들을 제시해준다. 사울, 다윗, 솔로몬에 대한 증거들은 풍부하며, 고고학적 발견들이 현재의 추세대로 계속된다면, 앞으로 더 많은 증거들이 나타날 것이다. 성경을 믿는 사람들은 통일왕국시대가 대부분 전설적이거나 과장되었다는 세속적 학자들의 주장에 초조해할 필요가 없다. 하나님의 말씀은 과거에 대한 신뢰할 만한 길잡이로 언제나 입증되어왔다.

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False History—‘out with David and Solomon!’

*Who is… Solomon and what is his significance? (ChristianAnswers.net)

https://christiananswers.net/dictionary/solomon.html

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https://christiananswers.net/dictionary/saul.html

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*BiblePlaces Blog에서 David 관련 자료

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https://christiananswers.net/dictionary/david.html#archaeologyanddavid

*Video :

Archaeology Confirms Old Testament Kings Really Existed

https://creation.com/en/podcasts/archaeology-confirms-old-testament-kings-really-existed

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References and Notes

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2. New high-resolution photography of this monument has renewed scholarly debate on the subject. See Lemaire, A. and Delorme, J., Mesha’s stele and the house of David, Biblical Archaeology Review 48(4): 34–41, 2022. See also Richelle, M. and Burlingame, A., Set in stone? Another look at the Mesha Stele, Biblical Archaeology Review 49(1):54–57, 2023.

3. For more information, see Cox, G., Strengthening the Shishak/Shoshenq synchrony, J. Creation 36(2):40–49, 2022; creation.com/strengthening-the-shishak-shoshenq-synchrony.

4. Kitchen, K., On the Reliability of the Old Testament, Eerdmans, Grand Rapids, MI, p. 93, 2006.

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6. Mazar, A., Archaeology of the Land of the Bible, Doubleday, New York, NY, pp. 390–396, 1990.

7. For example, Dever, W.G., Solomon, Scripture, and science: the rise of the Judahite state in the 10th century BCE, Jerusalem Journal of Archaeology 1:102–125. Also, Kitchen, K., On the Reliability of the Old Testament, Eerdmans, Grand Rapids, MI, 2006.

8. One need not adopt even more radical revisions to the chronology of this era either, such as proposals by David Down and David Rohl that put the United Monarchy in different parts of the Late Bronze Age. These revisionists destroy the excellent harmony between the biblical description of the 11th and 10th centuries BC and the Iron Age archaeological finds.

9. Dever, W., Beyond the Texts, SBL Press, Atlanta, GA, p. 363, 2017.

10. Garfinkel, Y., et al., In the Footsteps of King David, Thames & Hudson, London, UK, pp. 167–170, 2018.

11. Mazar, A., Archaeology of the Land of the Bible, Doubleday, New York, NY, 1990, pp. 371–374.

12. Garfinkel, Y., et al., In the Footsteps of King David, Thames & Hudson, London, UK, pp. 106, 178, 2018.

13. See 2 Samuel 2:8–15; 3:7–15; 4:5–12.

14. Garfinkel, Y., et al., In the Footsteps of King David, Thames & Hudson, London, UK, p. 126, 2018.

15. Borschel-Dan, A., Colossal ancient structures found at Gath may explain origin of story of Goliath, timesofisrael.com, 26 July 2019.

16. The Philistine champion, Goliath, was from Gath (1 Samuel 17:4). David sought refuge in Gath more than once when fleeing from King Saul (1 Samuel 21:10; 27:2–4). King Achish of Gath was part of a coalition of Philistine lords who set out to attack Saul (1 Samuel 29). He controlled much territory, and even bequeathed the town of Ziklag to David (1 Samuel 27:6).

17. Na’aman, N., In search of reality behind the account of David’s wars with Israel’s neighbours, Israel Exploration Journal 52(2):202, 2002.

18. Finkelstein, I. and Silberman, N.A., David and Solomon, Free Press, p. 39, 2006.

19. Na’aman, N., In search of reality behind the account of David’s wars with Israel’s neighbours, Israel Exploration Journal 52(2):202, 2002.

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21. Finkelstein, I., The Forgotten Kingdom: The Archaeology and History of Northern Israel, SBL Press, Atlanta, GA, p. 43, 2013.

22. Mazar, E., Discovering the Solomonic Wall in Jerusalem, Shoham Academic, p. 85, 2011.

23. Eames, C., A study into King Solomon’s FOUR monumental gates, Let the Stones Speak 1(6):10–19, November–December 2022.

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39. Na’aman, N., Memories of monarchical Israel in the narratives of Davidʼs wars with Israelʼs neighbours, Hebrew Bible and Ancient Israel 6:323–324, 2017. Also, Thomas, Z., Reckoning with David in scholarship and media, asor.org/blog, 5 June 2015.

40. Mazar, A., The search for David and Solomon: an archaeological perspective, in Schmidt, B.B., ed., The Quest for the Historical Israel, Leiden: Brill, p. 124, 2007.

*참조 : 사울, 다윗, 솔로몬에 대한 고고학적 증거들 - 1 : 고고학은 이스라엘 통일왕국에 대한 성경 기록을 뒷받침한다.

https://creation.kr/archaeology/?idx=168511930&bmode=view

다윗과 솔로몬의 역사적 사실성! : 최근 고고학적 발견들은 성경의 기록이 사실임을 계속 입증하고 있다.

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다윗 왕은 부족장이 아니라, 도시들을 지배했다.

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