솔로몬 시대의 광산이 발견되었다.
(Mine from Time of King Solomon Found)
AiG News
다시 한번 성경의 역사가 고고학적 발견과 일치됨이 증명되었다.
미국과 요르단의 고고학자들로 이루어진 한 연구팀은 오늘날 요르단의 사해 남쪽 지방인 ‘구리 유적(Ruins of Copper, 아랍어로 Khirbat en-Nahas)’에서 성경에 기록된 사실들을 발견하였다는 것이다.( AP. 2008. 10. 27.)
그 장소는 BC 7세기부터 금속가공이 이루어졌던 장소로 수십년 동안 알려져 왔었다. 그러나 토마스 레비(Thomas Levy)가 이끄는 캘리포니아-샌디아고 대학 팀원들과 모하마드 나자르(Mohammad Najjar)가 이끄는 요르단 고고학자들로 이루어진 발굴 팀은 이곳에서 BC 10세기 경으로 주장되는 씨앗(seeds)들과 막대기(sticks) 같은 것들을 발굴하였다. 그 시기는 이 세상의 모든 왕들보다 부유하였으며(왕상 10:23), 구리를 포함하여 다른 많은 천연자원들에 대한 전례가 없던 권리를 가지고 있었던 솔로몬(Solomon) 왕의 시대였다.
레비의 연구는 ”고고학 및 과학적 자료들이 성경과 일치함을 나타내고” 있음에도 불구하고, 그는 ”고대의 기록들이 우리에게 말하고 있는 것을 모두 믿을 수는 없다”고 말하고 있었다.
자신의 연구가 성경의 한 부분에 대한 정확성을 우리에게 상기시켜주고 있음에도, 성경(고대 문서들로 표현되는)의 기록을 믿을 수 없는 것이라고 말하는 이유가 도대체 무엇인지 우리는 레비에게 물어보아야 한다. 레비의 대답은 그의 전제된 종교적 믿음, 또는 생명의 기원과 인류의 역사에 대한 진화론적 견해를 수용하고 있기 때문일 것으로 예측된다. 그러나 성경에서 출발할 때, 관측되는 과학적 사실들과 발굴되는 고고학적 유물들이 성경과 완전한 일치된다는 것을 우리는 발견하는 것이다.
관련 뉴스로서, BBC News(2008. 10. 30)는 가장 오래된 히브리어 글(Hebrew text)일 수 있는 것을 발견하였다고 보도하였다. 그것은 도기(pottery) 조각에 새겨진 5줄의 글로서 예루살렘 남서쪽 32km 지점의 킬벳 퀘야파에 있는 엘라(Elah) 요새에서 발견되었다. 연구원들은 아직도 전체 원문에 대한 번역 작업을 진행하고 있는데, 그 글은 히브리 알파벳의 전신인 원시가나안 문자(proto-Canaanite)로 쓰여져 있었다. 몇몇 단어들이 번역되었는데, ‘재판관’, ‘노예’, ‘왕’ 등을 포함하고 있었다. 현재로서 그 문자들은 같은 지역에서 말해지던 언어와는 반대되는 것이므로 고대 히브리어 문자였는지 전적으로 확신될 수는 없다.
그러나 그 뉴스 뒤에 숨어있는 중요한 사실은 다윗 왕(솔로몬 왕의 아버지)의 시대인 대략 3,000년 전까지로 거슬러 올라가는 그 도기의 연대이다. 왜냐하면 도기들과 다른 유물들이 근처 엘라 계곡에서 발견되었는데, 그곳은 다윗과 골리앗이 싸웠던 장소로서 성경이 기록하고 있기 때문이다. 선임 고고학자인 이스라엘 헤브루 대학의 요셉 가핀켈(Yosef Garfinkel) 교수는 ”이 발견은 다윗 왕의 통치 기간 동안의 중요한 빛을 비춰줄 수 있을 것이라고 믿고 있다”고 BBC는 보도하였다.
”그 발견들은 성경에 기록된 사건들과 지리적 위치들을 글자 그대로 받아들일 수 있는 것인지에 대한 격렬한 논쟁을 불러일으키고 있으며 이미 논쟁이 진행되고 있다”고 AP (2008. 10. 31.)통신은 보도하였다. 성경 사무엘하의 기록이 문자적 역사 이외에 다른 어떤 것으로 받아들여한다는 사람들의 주장은 무엇에 근거한 것인지 우리는 도저히 이해할 수 없다.
그 보도는 또한 ”성경의 기록은 신문처럼 정확한 것이라는 믿음”에 대해 반대하며 비난하고 있었던 고고학자 핀켈스타인(Israel Finkelstein)의 논평을 덧붙이고 있었다. 그러나 감사하게도 우리는 성경이 신문보다 훨씬 더 정확하다는 것을 알고 있다! 그리고 다윗 시대 유물이 발굴되었다는 것은 놀라운 일이지만, 우리는 이것을 성경을 입증하거나 반증하는 증거로 사용하지 않을 것이다. 왜냐하면 고고학과 방사성탄소 연대측정이 성경보다 더 우선하는 권위로서 말해지고 있기 때문이다.
For more information:
Does Archaeology Support the Bible?
Doesn’t Carbon-14 Dating Disprove the Bible?
Get Answers: Archaeology, Bible, History
번역 - 미디어위원회
주소 - https://answersingenesis.org/archaeology/biblical-landmark-king-solomons-time-found/
출처 - AiG News, 2008. 11. 1.
고고학은 성경을 지지하는가? 3
(Does Archaeology Support the Bible? 3)
Clifford Wilson
고레스와 메데, 바사에 관한 주요 증거들
메데(Medes)와 바사(Persians, 페르시아)가 바벨론을 계승했다.
1. 고레스(Cyrus, 키로스)는 메대와 바사를 통치하는 왕이 되었다. 고레스의 이름은 이사야 44:28, 45:1절에 예언적으로 기록되어져 있다.(아래 관련자료 링크 41번 참조). 그는 포로 되었던 사람들을 그들의 고국으로 돌아가는 것을 허락했던 유명한 고레스 칙령(Cyrus Decree)을 내렸다.(대하 36:22,23, 스 1:1-4). 고레스왕의 무덤은 발견되었다.
2. 하나님은 그의 목적을 이루시기 위하여 이방 나라의 왕을 사용하기까지 하면서, 하나님 백성들의 역사를 주관하셨다. 고레스 실린더(Cyrus Cylinder, 1879년에 발견된 점토로 된 원통 모양의 돌로, BC 539년에 고레스가 바빌론을 정복하였다는 설명이 바빌론 설형문자로 새겨져 있다)는 고레스가 바빌론의 정복자였음을 확인시켜 준다.
고레스 실린더(Cyrus Cylinder). 이사야는 고레스를 예언적으로 언급하고 있었다.
3. 에스더서에 나타난 바와 같이 일부 유대인들은 바빌론에 남았다. 메대와 파사의 ”변화(변역)함이 없는” 법의 형태가 그곳에서 보여진다.(에 1:19)
에스라와 느헤미야에 관한 주요한 증거들
이때는 바빌론 포로생활 후 귀환하여 이스라엘 땅에 재정착한 시기였다.
1. 엘레판틴 고문서(Elephantine papyri), 사해사본(Dead Sea Scrolls), 욥기 타르굼(Targums of Job) 등은 에스라서가 시사하는 바와 같이 그 당시에는 아람어(Aramaic)가 사용되었다는 것을 보여준다.
느헤미야가 재건한 성벽의 일부(아래 관련자료 링크 15번 참조)2. 산발랏(Sanballat)은 느헤미야 보다 훨씬 후대 인물이었다고 많은 저자들에 의해서 주장되기도 하지만, 그는 성경이 기록하고 있는 것처럼 사마리아의 총독(Governor of Samaria)이었다.(느 4, 6장). 지금은 여러 명의 산발랏이 알려져 있고, 심지어 복원된 편지들에는 여호하난(Johanan, 느 12:13)이 언급되어져 있기도 한다. 또한 아라비아 사람 게셈(Geshem, 느 6:1)도 알려져 있다. 오랫동안 계속되어 온 성경 비판가들의 비평들에도 불구하고, 에스라서와 느헤미야서는 실제로 있었던 역사적 상황들에 대한 정확한 기록이었다.
3. 산발랏에 관한 편지들은 느헤미야서에 대한 연대 평가를 명확하게 해준다. 느헤미야가 살았던 시대는 아닥사스다(Artaxerxes) II 세 때가 아니라, BC 465-423년 기간을 통치했던 아닥사스다 I 세 때였다. 이것은 구약성경의 연대표가 확립되어진 현대 연구들에 의해서 매우 정확한 것이었음을 보여주었다.
사해사본에 관한 주요 증거들
사해사본(Dead Sea Scrolls)
1. 이 성경 두루마리들은 사해 근처 동굴에서 약 2,000년 동안 묻혀 있다가 1947년에 다시 햇빛을 보게 되었다. 유대인들은 한 분의 메시아, 또는 메시아들(다윗과 같은 왕, 이스라엘 백성들의 위대한 대제사장, 멜기세덱의 반차를 쫓은 대제사장, 모세와 같은 선지자, 그리고 어쩌면 찔리신 메시야)을 갈망하고 있었다. 내가 ”어쩌면 찔리신 메시아(pierced Messiah)라고 말하는 것은, 이것이 매우 작은 단편들로 언급되었기 때문이다.” 또한 히브리어에서 미래 시제와 불완전 시제들은 매우 자주 같이 표현되어서, 문맥에 의해서만 결정될 수 있다.
사해 연안에서 발견된 사해사본의 이사야서 일부분.이 경우에서 예언은 오실 메시아가 ”찔리게” 될 것이다, 또는 ”찔렸다”라고 말해질 수 있다. 이사야 11:4절에는 ”입술의 기운으로 악인을 죽일 것이며”라고 말씀하고 있다. 그리고 NASB(New American Standard Bible)의 이사야 53:5절에서는 ”그가 찔림은 우리의 허물을 인함이요.”라고 기록되어 있다. 두 표현이 다 적절하다. 왜냐하면 실제로 메시아는 찔렸고, 다가올 심판 때에 메시아를 거부하는 자들은 찔리게 될 것이기 때문이다.
2. 그 두루마리들은 대부분의 구약성경 사본들을 제공하고 있었다. 왜냐하면 에스더서를 제외한 구약의 각 권들은 전에 남아있던 히브리어 사본들보다 약 1,000년 더 이른 히브리 성경으로 발견되었기 때문이다. (에스더서의 한 기록이 다른 두루마리에서 발견되었다.)
3. 상당한 빛이 신약성경의 배경과 요한복음의 유대적 본질에 비춰지게 되었다. 예를 들면 ”빛과 어두움”과 같은 대조법은 요한복음과 종말론적 최후의 전쟁을 묘사하고 있는 텍스트인 ”전쟁 두루마리(War Scroll)”에 흔히 나타난다. 그리고 히브리어는 단지 성직자들만의 언어가 아니고, 당시에 통용되는 언어였다.
또한 이사야서의 사해사본은 히브리 철자 ‘타우(tau)’의 옛날 형태를 보여주고 있었다. 이 글자는 두루마리 가장자리에서 ‘X’처럼 보인다. 그것은 이사야 32:1, 42:1,5,19, 44:28, 49:5-7, 55:3,4, 56:1-3, 58:13, 66:5 등에서 11번 나타나 있다. 이미 언급한 대로, 앗시리아 사본과 사해사본(이사야서의 거의 완전한 사본)의 두 기록들은 약 2,000년 동안 인간의 눈에서 완전히 감춰져 있었다. 이 두 자료의 내용 대부분은 겹쳐진다. 그래서 이것은 이사야의 예언들이 진실함을 확증해주었다.
이 사해사본 발견의 중요성 중 하나는 그것들이 1840년대 이래 행해지고 있는 앗시리아의 궁전들을 발굴하는 일과 관련되어 있다는 것이다. 이사야서는 앗시리아와 관련된 많은 역사적 사실들을 제공하고 있다. 이것은 이사야서의 놀라운 정확성을 확인해주는 것이다. 아마도 사해 두루마리의 발견은 성서고고학과 성경의 타당성에 관한 가장 뛰어난 발견 중의 하나일 것이다.[4]
*참조 : What is the importance of the Dead Sea Scrolls?
http://christiananswers.net/q-abr/abr-a023.html
우리 주 예수 그리스도의 인성에 관한 주요한 증거들.
예수님의 말씀과 행동을 둘러싼 사건들은 고고학적 발굴들에 의해 사실로 입증되었다.
1. 예수님의 탄생 때에 실시된 인구조사(호적)에 관한 의문들은 중요한 파피루스 문서의 발견으로 해결되었다. 이 문서들은 이집트에서 방부 처리된 신성시 되는 악어들 내부에서 발견되었다. 문서들은 신약시대 직전 및 동안, 또는 직후에 쓰여진 것으로 유대 성직자의 기록들이었다.
인두세(poll tax)의 등록에 관한 한 비문의 일부.발굴자인 그란펠(Granfell)과 헌트(Hunt)는 그들의 증거가 구레뇨(Quirinius) 총독 때 실시됐던 첫 번째의 인구조사(인두세 등록)였음을 보여준다고 보고했다. (또 다른 비문은 구레뇨가 시리아에서 첫 번째는 시민들의 소요 때 군사령관(군대장관)으로서, 다음에는 시리아의 총독으로서 두 번의 인구조사를 했음을 보여준다.) 아마도 인구조사는 그 민간인들의 소요 사건 때문에 팔레스타인에서는 지연되어졌다. (아래 관련자료 링크 27번 참조)
2. 그러한 파피루스의 발견들은 우리 주님께서 사용하셨던 말씀들에 많은 빛을 비춰주었다. 그분이 지상 생활을 하실 때의 언어를 사용하셨다는 것은 정말로 사실이다. (막 12:37) ”다윗이 그리스도를 주라 하였은즉 어찌 그의 자손이 되겠느냐 하시더라. 백성이 즐겁게 듣더라.”
3. 빌라도(Pilate)는 가이사랴(Caesarea)에서 발견된 비문 때문에 이제 잘 알려져 있다. 존 라이랜즈 파피루스(John Rylands papyrus, AD 125)에는 빌라도 앞에서 행해진 재판의 부분이 기록되어 있는데, 단편적 내용은 요한복음 18:31-33,37,38절에 기록되어 있다.
라이랜즈 파피루스의 양면
신약성경, 초대교회 그리고 초기 기독교와 관련된 주요한 증거들
신약성경의 기록들은 정확한 역사적 문서들임이 검증되었다.
1. 그 이집트의 ”말하는 악어들(talking crocodiles)”로부터 나온 파피루스들은 신약성경이 그 시대의 일상적인 사람들의 언어로 된 놀라운 기록들임을 증명했다. 바울 시대의 일상적 표현들도 또한 바울 서신들 자체에 신뢰성을 더해주고 있다.
2. 소아시아에서 윌리암 람세이(William Ramsay) 경과 그 후계자들의 발견들은 역사적으로 누가와 다른 신약성경 저자들의 실재성을 재확립해주었다. 비판가들에 의해 가장 공격을 많이 받은 성경책들은 모세오경, 에스라/느헤미야, 그리고 누가복음이었다. 이들 각 권들은 믿을만한 학자들의 연구에 의해서, 정확하며 신빙성이 있음이 분명하게 확인되었다.
3. 수많은 증거들은 신약성경 문서들(예컨대 한쪽에는 요 18:31–33, 반대쪽에는 요 18:37–38 부분이 쓰여 있는 라이랜즈 파피루스)과 세속적인 로마 작가들 및 초대교회 교부들의 풍부한 증거들 사이에 연속성이 있음을 보여준다.*참조 : Paul's Cyprus Travels—What has archaeology revealed?
http://christiananswers.net/q-abr/abr-a020.html
고고학이 성경을 증거하는가?
발굴자들이 성경에 기록된 과거 시대를 밝혀내기 위해 땅을 파내고 있지만, 직접적인 성경적 역사가 밝혀지리라고는 결코 확신할 수 없다. 그러한 발견들은 성경을 공부하는 학생들뿐만 아니라, 성경에 관심 없는 고고학자들도 똑같이 희망한다. 왜냐하면 그들은 성경의 기록을 신중히 취급해야만 함을 알고 있기 때문이다. 그리고 성경적 역사와의 연관성은 발굴 연대를 멋지게 결정할 수 있기 때문에 발굴자들은 늘 원했으나, 가능하지 않았고 성취되지 않았다. 이런 발견들은 하나님의 말씀에 대한 훌륭한 확인들은 되었지만, ”성경을 입증하는 것”에는 오히려 반대가 되었다.
고고학자들은 학자들이고, 가끔씩 출처가 되는 고문서로서 성경에 관심을 가지는 정도의 일반적인 학문을 하는 사람들이다. 물론 학구적 고고학자들 중에서 일부 헌신된 크리스천들도 있다. 그러나 그들은 소수이다. 많은 사람들은 모든 고고학자들이 성경적 역사를 입증하기 위하여 여행에 나섰다고 믿고 있다. 그러나 그렇지 않다. 사실 많은 발굴자들은 성경에 관심이 없다. 그러나 주목할 만한 예외들이 있다.
비판가들의 공격에도 불구한 성경의 탁월성
우리는 ”고고학이 성경을 증거한다”라는 말을 사용하지 않는다고 이미 말했었다. 그런 주장은 사실상 고고학을 성경보다 위에 놓여지게 할 수 있다. 표면적으로 확실했던 것처럼 보였던 고고학적 결과가 나중에 오류로 밝혀진다면, 무슨 일이 생기겠는가? 매우 흔히 고고학이 성경의 특별한 사건을 확증해주기도 한다. 그리고 어떤 이들은 그와 같이 고고학이 ”성경을 입증했다.”라고 말할 수 있다. 그러나 그러한 말은 고고학이 주된 기초가 아니라 지원해주는 것이기 때문에, 제한적으로 취급되어야 한다.
성경 안에 기록되어 있는 수천가지 사실들은 그 증거들을 오래 전에 잃어버렸기 때문에 입증할 수 없다. 그러나 확인이 가능하고 빛이 비춰지는 곳에서, 성경은 모든 문헌들 중에서 세밀한 조사들에 대해서 유일하게 살아남았다는 것은 놀랍다. 수많은 공격들에 대한 탁월성, 수많은 비판들을 견디는 능력, 결국 옳은 것으로 증명되는 놀라운 유연성들은 어떠한 학문적 기준 보다도 놀라운 것이다. 성경을 ”논박하는” 외견상 확실한 것처럼 보이는 주장들도 세밀한 연구 후에는 재처럼 사라지는 것이다.
거듭거듭 다시 말하건대, 성경은 창세기부터 요한계시록까지 진실임이 입증되어져 왔다. 창세기 1-11장의 탁월성은 확립되었고, 족장들의 배경들은 인정되었다. 모세의 글들은 그의 당대에 쓰여졌고, 여호수아가 지휘한 가나안 정복의 기록은 목격자의 기록이라는 많은 증거들을 가지고 있다. 다윗의 시편은 명백히 그 당대의 산물이었고, 솔로몬에 대한 기록들은 더 이상 ”전설”로 치부될 수 없게 되었다. 솔로몬은 문학적 거인이었고, 막대한 재산을 가진 거부였으며, 하나님 다음의 강력한 통치자였다. 하나님이 이스라엘의 ”황금시대”를 열어주셨던 것이다.
최근 150년 이상 동안 여러 앗수르 왕궁들의 발굴을 통해, 앗수르 시대는 성경 기록에 대해 극적인 확증을 해주었다. 그러한 발굴들은 지속적으로 구약의 왕들, 예언자들, 백성들, 그리고 사건들의 배경들에 대한 우리들의 이해를 더해주고 있다.
(유대인들의) 바빌론 유수는 여러 가지 면에서 확증되었고, 고레스왕의 칙령은 포로되었던 사람들이 그들의 조국으로 귀환하여 그들의 신앙에 따라 예배드릴 수 있도록 해주었다. 에스라와 느헤미야서는 귀환 이후의 시대를 정확히 나타내고 있었다.
마찬가지로 신약성경의 문서들도 사실에 입각해서 쓰여진, 목격한 증인들의 기록임이 지속적으로 입증되어지고 있다. 왕들과 통치자들과 관리들의 이름들이 정확하게 기록되었고, 칭호들도 주의 깊게 그리고 놀랍도록 정확하게 사용되었다. 지리적 경계들도 돋보이도록 기록되었고, 관습들도 정확하게 다루어졌다. ”진리는 땅에서 솟아나고”(시 85:11)라는 말씀은 참으로 진실이다.
Footnotes
1. N. Osanai, A comparative study of the flood accounts in the Gilgamesh Epic and Genesis, www.answersingenesis.org/go/gilgamesh.
2. There was another Ur to the north, mentioned in the Ebla Tablets. The same name was often used for another city. Woolley’s 'Ur” in the south was Abraham’s city.
3. W.F. Albright, History, Archaeology, and Christian Humanism, McGraw-Hill, New York, 1964, 35.
4. Many other points of interest from the Dead Sea Scrolls are outlined in the book The Stones Still Shout by Clifford Wilson.
5. This acrostic may be photocopied and enlarged.
*참고 : A reliable historical record
http://creationontheweb.com/images/pdfs/tj/j20_2/j20_2_20-23.pdf
번역 - 미디어위원회
링크 - http://www.answersingenesis.org/articles/nab/does-archaeology-support-the-bible
출처 - Answers Magazine, January 24, 2008.
고고학은 성경을 지지하는가? 2
(Does Archaeology Support the Bible?)
Clifford Wilson
출애굽기~신명기에 관한 주요 증거들
이 책들은 모세가 쓴 모세오경(Pentateuch) 중에서 네 권의 책들인데, 아마도 아론, 대제사장, 여호수아, 그리고 군사지도자들과 협의할 시기에 쓰여졌다.
1. 모세의 율법(Law of Moses)은 바로의 궁전에서 자란 사람에 의해 쓰여졌다. 그리고 그것은 바벨론 왕인 함무라비(Hammurabi)의 법전이나, 오늘날의 바그다드 근처에서 발견되어진 에슈눈나 법전(Eshnunna Law Code)과 같은 다른 법전들보다도 매우 월등하다.
.약 BC 1900 경으로 연대가 평가되고 있는 에슈눈나 법전.
2. 멘델홀(George Mendenhall) 교수가 보증하고 있는 것처럼, 모세의 기록들에 대한 언약 형태는 헷 족속의 것들과 동일한 형식을 따르고 있다. 모세의 법전은 대략 BC 1500년 경(모세의 시대)이라는 단일한 연대로 평가되고 있다. 이 저술들은 오직 한 출처로부터 왔고, 이 시대에 모세 외에 이러한 저술을 할 수 있는 자격을 갖춘 사람은 없었다. 초기 회의론자들이 비판한 것처럼, 율법의 윤리 개념들은 모세의 시대에 너무 이른 것이 아니었다. (예를 들어 모세 이전으로 평가되는 시리아의 에블바 토판들도 강간에 대한 형벌들을 포함하고 있었다.)이 점에 있어서 세계적으로 유명한 두 고고학자들의 논평은 적절하다. 나는 그 분들과 오래 전에 이스라엘의 게셀(Gezer)을 발굴할 때, 미국의 동양학 연구원들과 함께 한 지역의 감독관으로서 일할 특권을 가졌었다. (별개의 두 발굴 현장을 이끈) 그들 각자는 140명의 미국 대학생들에게 훌륭한 강의를 해주었다.
넬슨 글루엑(Nelson Glueck) 교수는 강의 시간에 다음과 같이 말했다. 즉 ”나는 30년 동안 한 손에는 성경을, 다른 손에는 삽을 들고 발굴 작업을 해오고 있다. 역사적 관점에 있어서 나는 성경에 오류가 있다는 것을 전혀 발견하지 못했다.” 글루엑 교수는 세계적인 유대 학자로서, 그가 성경을 언급할 때는 구약성경을 의미하였지만, 내가 알기로 적어도 한 경우에서 신약성경의 정확성도 또한 마찬가지로 변증하였던 것이 사실이다.
다른 강의는 하버드 대학의 조지 라이트(George Ernest Wright) 교수에 의해 행해졌었다. 그는 모세의 글, 특별히 모세오경의 언약 문서들의 타당성(validity)에 대해서 언급했다. 멘델홀 교수의 연구는 모세의 언약 문서들은 하나의 통일성을 가지며, 대략 BC 1500 경에 쓰여진 것이 틀림없다는 결론을 이끌어냈는데, 자기도 동의하는 바라고 그는 말했다.강의 후의 이어진 대화에서 라이트 교수는 나에게 자기는 특별히 하버드 대학에서 대학원생들에게 30년 이상 강의해 왔으며, 학생들에게 오경에서 모세를 잊어버릴 수 있도록 강의했었다고 말했다. 그러나 이제 그는 30년 동안 자기가 틀렸었으며, 모세가 실제로 오경의 실제적 기록에 직접 관여했었다는 것을 인정하고 있었다.
3. 애굽(이집트)의 주신들(leading gods)과 맞선 열 가지 재앙 또는 심판(출 12:12)은 애굽의 각 주신들을 택해 내려진 각 재앙들로서 실제로 일어났던 심판으로 보여진다.
여호수아~사울에 관한 주요 증거들
이 부분은 가나안 정복, 심판, 그리고 초기 왕국을 포함하고 있다.
1. 바알(Baal), 아세라(Asherah), 다곤(Dagan)과 같은 신들은 의인들과 관련하여 정확히 확인된다.
.가나안의 신들인 바알과 아세라.2. 도시국가들도 또한 확인되어진다. (예로 ”하솔(Hazor)은 본래 그 모든 나라의 머리였더니”(수 11:10). 하솔의 발굴은 그 도시의 거대한 크기를 확증하였다).
3. 사울의 머리와 갑옷이 벧산(Beth-Shan)에 있는 2개의 신당에 안치되어 있다. 블레셋과 가나안의 두 신당이 모두 발견되었다. 이러한 발견들은 틀린 것처럼 보이는 성경 기록의 정확성을 확증하는 것이다. (삼상 31:9-10; 대상 10:10).
다윗과 솔로몬에 관한 주요 증거들.
이 시기에 이스라엘 왕국이 확립되어진다.
1. 사울의 죽음에 대한 다윗의 애가에는 당시의 문학 형식이 정확하게 반영되어 있다. (시리아의 고대 우가리트인) 라스 샴라(Ras Shamra)에서 발굴들은 삼하 1:21절에서와 같이 ”fields of offerings” 대신에 ”upsurgings of the deep” 등과 같은 여러 표현들이 그 당시에 있었음을 분명히 보여주었다.
.솔로몬의 성읍인 게셀의 입구2. 우가리트 도서관(Ugaritic library)의 발견으로 인해, 다윗의 시편은 비판가들의 주장처럼 800년 후인 마카비 시대(Maccabean period)가 아니라, 그 당대로 연대가 평가되어야만 한다는 것이 분명해졌다. 유명한 학자인 윌리암 알브라이트(William Foxwell Albright)는 ”다윗의 시편들이 마카비 시대에 기록되었다고 보는 것은 불합리하다.” 라고 썼다.[3]
3. 하솔, 므깃도, 게셀 등과 같은 솔로몬의 성읍(왕상 9:15)들이 발굴되었다. 솔로몬은 심지어 몇몇 똑같은 모습의 건물들을 짓기 위해서 비슷한 청사진을 사용하기까지 했다.
앗수르 시대에 관한 주요 증거들
이 시기는 솔로몬이 죽은 지 오래지 않은 ”공포 정치”의 시대였다.
1. 이사야 20:1절은 비판자들에 의해 공격받았었는데, 그들은 앗수르 왕들의 목록(lists of Assyrian kings)에서 사르곤(Sargon)이라는 이름의 왕이 없는 것으로 알고 있었기 때문이었다. 오늘날은 사르곤의 왕궁이 코르사바드(Khorsabad)에서 발견되어서 발굴되어 오고 있다. 여기에서 발견된 벽 위에 새겨진 한 비명과 도서관 기록은 아스돗이라는 블레셋 성읍을 공격했던 전쟁을(사 20:1에 언급된) 확인해주고 있었다. 가령 타탄(tartan, 사령관)과 같은 앗수르의 칭호들과 여러 다른 명칭들은 성경 기자들에 의해서 일상적으로 그러나 정확히 사용되고 있었다.
이사야 20:1절에 언급된 앗수르 왕 사르곤(Sargon)2. 라브막(rabmag), 랍사게(rabshakeh), 팁사루(tipsarru)와 같은 다른 앗수르 칭호들도 성경 기자들에 의해 사용되고 있었다. BC 605년에 갈그미스 전투(Battle of Carchemish)의 전투 후 역사에서 사라진 앗수르어처럼, 없어진 ”쓰이지 않는” 단어들의 이러한 잔존은 목격자적 기록의 특성을 강력하게 지지하는 것이다. 그래서 역사적 사실을 기록했던 동일한 사람들이 또한 예언들을 기록했기 때문에, 그것은 예언의 순수성 또한 가리키는 것이다.
3. 산헤립(Sennacherib)의 죽음은 이사야 37:38절과 열왕기하 19:37절에 기록되어 있고, 이것은 산헤립의 아들 에사르하돈(Esarhaddon)에 의한 기록들에서 확증된다. 그 기록은 후에 에사르하돈의 아들 아슈르바니팔(Ashur-bani-pal)에 의해서 추가되었다.
니느웨(Nineveh)에 대한 여러 상세한 사항들과 요나(Jonah)의 기록은 성경의 역사성을 보여주고 있다. 니느웨의 상징(symbol)은 ‘자궁 속에 물고기 한 마리를 가지고 있는 임신한 여성’이다. 요나 시대에 왕일 가능성이 있는 아다르 니나리 3세(Adad-Nirari Ⅲ)는 아마도 선지자 요나의 메시지를 듣고 괄목할만한 개혁을 도입했을 가능성이 있다. 실제로 아다르 니나리의 궁전은 네비 유니스(Nebi Yunis, 선지자 요나)로 알려진 이후의 건축물과 나란히 위치하고 있다. 그 건축물은 요나의 무덤으로 추정되는 장소이다. 그리고 가능성은 적지만, 그가 요나를 공경했을 수도 있다는 것은 매우 흥미롭다.
바벨론인들과 느부갓네살에 관한 주요한 증거들
느부갓네살(Nebuchadnezzar) 왕은 예루살렘을 포위했고 유대인들을 포로로 잡아갔다.
1. 다니엘은 느부갓네살이 바벨론(Babylon) 위엄의 영광이라는 것을 알았다.(단 4:30) 이것은 약 100년 전에 바벨론을 발굴했던 독일의 콜데바이(Koldewey) 교수에 의해 확인될 때까지는 현대의 역사가들에게 알려지지 않았었다.
2. 우리는 이제 느브갓네살이 예루살렘을 점령한 날자가 BC 597년 3월 15/16일 밤이었음을 바벨론 연대기를 통해서 알고 있다. 또한 우리는 고고학적 연구를 통해 벨사살(Belshazzar)이 실제로 이 시기에 바벨론의 왕이었음을 알게 되었다. 왜냐하면 그의 아버지 나보니두스(Nabonidus)가 약 10년간을 바벨론을 떠나 있었기 때문이다. 그는 그의 아들 벨사살을 그 기간 동안 공동 통치자로 지명했던 것이다. (따라서 다니엘서 5장에 기록된, 손가락이 나타나 벽에 쓰여진 글자를 읽고 해석하는 자에게 나라의 세째 치리자를 삼으리라고 말한 벨사살의 말은 정확한 것이었다. 단 5:7,16,29).
3. 바벨론에 대한 예언(예로 렘 51:52)들은 글자 그대로 성취되었다. 느브갓네살은 바벨론 성벽이 그의 이름을 영원히 기념하게 될 것이라고 기록했다. 그러나 예레미야는 ”바벨론의 넓은 성벽이 온전히 무너질 것이라.”(렘 51:58)고 말했다. 하나님의 영감을 받은 예레미야의 예언이 사실로서 확인되었다.
”그러므로 여호와께서 가라사대 보라 날이 이르리니 내가 그 조각한 신상을 벌할 것이라 상함을 입은 자들이 그 땅에서 신음하리라” (렘 51:52)
”만군의 여호와가 이같이 말하노라 바벨론의 넓은 성벽은 온전히 무너지겠고 그 높은 문들은 불에 탈 것이며 백성들의 수고는 헛될 것이요 민족들의 수고는 불탈 것인즉 그들이 쇠패하리라 하시니라” (렘 51:58)
비판가들은 ”그런 왕은 존재하지 않았다”고 말했지만, 그의 궁전과 도서관이 발굴되었다.*참조 : The times of the 'Great Kings' of Persia
http://creationontheweb.com/images/pdfs/tj/j03_1/j03_1_128-134.pdf
<다음에 계속 됩니다>
*참조 : The Times of the Judges - The Archaeology : (a) Exodus to Conquest
http://creationontheweb.com/content/view/4910
The Time of the Judges - The Archaeology : (b) Settlement and Apostasy
http://creationontheweb.com/content/view/5025
번역 - 미디어위원회
링크 - http://www.answersingenesis.org/articles/nab/does-archaeology-support-the-bible ,
출처 - Answers Magazine, January 24, 2008.
고고학은 성경을 지지하는가? 1
(Does Archaeology Support the Bible? 1)
Clifford Wilson
증언(testimony)은 두 세 증인의 입으로 말할 때 성립된다는 것이 성경적 원칙이다.(마 18:16). 물론 이 법은 예수님의 재판 때는 무시되었지만, 히브리 율법에 따르면, 증인들에 의한 정당하게 입증된 증거 없이는 누구도 유죄로 판결될 수 없었다.
유사한 원리로, 하나님의 말씀(Word of God)은 현대 고고학(archaeology)으로부터 입증될 수 있다. 시편 85:11절에는 ”진리는 땅에서 솟아나고”, 그리고 시편 119:89절에는 ”여호와여 주의 말씀이 영원히 하늘에 굳게 섰사오며” 라고 기록되어 있다. 하나님의 말씀은 확실하다. 하나님의 말씀은 인간의 수명(세대들)보다 오래 가고, 하나님은 그의 시간 안에서 말씀이 진실임을 입증하고 계신다. 이것은 하나님의 말씀을 독특한 범주에 두게 한다. 즉 하나님의 말씀은 하나님과 인간 사이의 양방향 의사전달 패턴에서 ‘상대방’이 되시는 것이다. 인간의 언어는 인간을 모든 동물들과 특별하게 구별되게 한다. 그리고 하나님의 기록된 말씀(성경)은 모든 다른 추정적 계시들보다 매우 우월하게 인간을 향한 그의 특별하신 의사소통으로 구별된다.
”두 세 증인의 입”이라는 성경적 원리에 따르면, 우리는 지금 하나님 말씀의 진실성과 정확성을 뒷받침하는 증거들을 택해야 한다. 모든 분야에서 증거들이 나타나고 있다. 즉 하나님은 그의 말씀을 입증해 오셨고, 그 분의 책은 심각하게 받아들여야만 하는 예언들과 계시들을 포함하고 있는 진실된 기록이다. 그 분의 책은 그 분의 책이기 때문에 독특하다.
오래 전에 하나님으로부터 영감을 받았던 사람들은 자신들의 시대에 적용될 수 있는, 그리고 시간을 초월하여 현재의 세기에도 남녀 모두에게 적용될 수 있는, 하나님의 메시지를 기록했다. 성경은 언어의 기적으로 쓰여진 크리스천들이 연구해야할 ‘상대방’인 것이다. 성경은 하나님이 그 분의 생각(성령의 계시에 의하지 않고는 알 수 없는 심오한 것들)을 계시하시기 위해 선택되어진 방법이다.
아래의 개괄적인 글에서 하나님의 말씀을 몇 부분으로 나누어 제시하였다. 그리고 각 단락마다 고고학으로부터 얻어진 3가지의 중요한 증거들을 열거하였다. 그 증거들은 하나님의 말씀이 진정으로 진실이라는 것을 입증하기에 충분함을 보여주고 있다.
창세기 1-11 장에 관한 주요 증거들
창세기 1-11장은 하나님은 창조주이시며, 친구가 되시고, 계시자이시며, 심판자이시고, 구속자이시며, 회복자이시고, 만물을 붙들고 계시는 분...이라는 위대한 교리들에 대한 서론으로서, 성경의 ”못자리 판(seed-plot)”이다. 그것은 실제적 역사이며, 모든 시작들에 대한 요약이다.
1. 에누마 엘리시(Enuma Elish). 이것은 바벨론인들의 창조 기록(Babylonian Creation Record)이다. 우리는 또한 에블라 창조 토판(Ebla Creation Tablet)도 가지고 있다. 성경 기록은 이것보다 확실히 우월하다. 에누마 엘리시는 이미 존재하고 있는 물질로부터의 창조이다. 그러므로 이것은 진정한 창조가 아니다. 성경은 이 역사적인 사건(창조)에 대한 참된 설명이다.
바빌론인의 창조 토판들 중의 하나인 에누마 엘리시(Enuma Elish)2. 길가메시 서사시(The Epic of Gilgamesh)에는 바벨론의 홍수 이야기가 포함되어 있다. 다시 한 번 성경의 기록이 매우 우월하다. 오사나이(Nozomi Osanai)가 노아의 홍수와 길가메시 서사시를 비교한 그녀의 석사 논문에서 썼던 바와 같이, ”세부적 특성, 과학적 신뢰도, 내적 일관성, 세속 기록들과의 일치, 세계 전역의 홍수 전설들 사이의 공통 요소들의 존재 등에 의하면, 창세기의 설명은 하나의 정확한 역사적 기록처럼 더욱 받아들여질 수 있는 것처럼 보인다”[1].
길가메시 서사시의 부분3. 키쉬(수메르)에서 장수했던 왕들(Long-Living Kings at Kish). 이 왕들은 아마도 10,000년에서 64,000년 전에 살았다고 추정되었다. 바벨론의 전설들과 다른 전설들은 시간이 지나면서 미화되어 온 반면에, 성경의 기록은 보수적이고 참된 설명인 것이다. 후에 바벨론인들은 십진법, 또는 6진법에 근거를 둔 두 가지의 계산법을 가지고 있었다는 것이 밝혀졌다. 그 기록된 연대가 십진법으로 환산되었을 때, 그것은 성경 기록과 200년 이내의 오차로 맞아떨어졌다.
창세기 11-36 장에 관한 주요 증거들
이 부분은 족장들의 기록, 특별히 히브리 족의 조상인 아브라함에 대한 언급을 포함하고 있다.
1. 아브라함의 고향 우르(Ur)는 울리(Leonard Woolley) 경에 의해 준환락의 도시였음을 보여주는 놀라운 증거들과 함께 발굴되었다.[2]
2. 성경에 묘사되어 있는 것과 같은 족장시대의 관습들이 우르, 마리(Mari), 보가즈코이(Boghazkoi), 니느웨(Nineveh)와 같은 곳에서의 고고학적 발견들에 의해 확인되었다. 이들은 수 세기가 지난 후에 기록된 것이 아니라, 그 당시에 쓰여진 기록들이다. 거기에는 목격자의 목격이 기록됐다는 흔적들이 들어있다.
.한 유명한 탑을 세웠다고 주장되는 우르의 왕, 우르 남무(Ur Nammu)
그래서 아브라함의 하갈과의 관계는, 당시 관습이 남편에게 아이를 낳아줄 수 없었던 여인은 남편에게 그녀의 하인 중 한 사람을 제공해야 했다는 것을 이해함으로써, 다른 시각에서 바라볼 수 있게 된다. 성경의 기록에서 아브라함에게 하갈을 데려다준 사람은 사라였다고 말한다.(창 16:2). 그리고 그녀의 여종 하갈은 아브라함의 아이를 가지는 데에 자발적인 공범자였다. 그래서 그녀는 경제적인 안전과 개인적인 명예를 얻었다. 하갈에게 처음 접근한 사람은 아브라함이 아니었다. 아브라함의 아내 사라는 당시의 관습을 따랐던 것이다.
4왕들과 싸웠던 5왕들에 대한 기록(창 14장)은 관련된 사람들의 이름이 그 시대에 알려져 있는 단어들 및 이름들과 어울린다는 점에서 흥미롭다.
3. 헷(Hittites, 히타이트) 족속과 아브라함의 협상은(창 23장) 알려져 있는 헷 족속의 일처리 방식을 정확하게 따르고 있었다. 신-헷 족속(Neo-Hittites)이 나중에 나왔지만, 그들의 언어는 현저히 다른 관계였다. 성경이 초기의 사람들을 ”하티의 자손들(sons of Hatti)” 또는 ”헷 족속들”이라고 부른 것은 옳았다.
흥미롭게도, 가신(retainers)이라는 의미로 쓰이는 헷 족속의 'hanakim' 이라는 단어는 ”남자 자신의 집에서 훈련된 하인들(집에서 길리고 연습한 자)을 뜻한다.(창 14:14). 이 용어는 성경에서는 오직 여기에만 사용되었다. 이집트인들의 저주 문서(Execration texts)들은 (도자기 항아리의 조각에서 발견된 것으로, 주위 사람들을 저주하는 제의식의 주문으로 사용됐던 것으로 보이는 문서) 이 용어의 뜻을 우리에게 제시해 주고 있다. 그리고 그것이 창세기 14장의 성경 기록에서 정확하게 사용되고 있었다.
창세기 37-50 장에 관한 주요 증거들
이 단락은 야곱의 아들이요 아브라함의 증손자인 요셉(Joseph)의 역사를 다루고 있다. 그의 형제들은 그를 이스마엘 상인들에게 팔아넘겼고, 그들은 이집트 환관(eunuch, 바로의 신하 시위대장을 말함)에게 그를 되팔았다. 요셉은 이집트(애굽)에서 성공했고, 모든 이스라엘 자손들을 그곳에 정착하도록 도왔다.
1. ‘시위대장(captain of the guard)’(창 39:1), ‘가정 총무(overseer)’(창 39:4), ‘술 맡은 관원장(chief of the butlers)’과 ‘떡 굽는 관원장(chief of the bakers)’(창 40:2), ‘바로의 아비(father to the Pharaoh)’ (실제로는 ‘신들의 아버지’라는 말인데, 요셉은 바로를 태양신 라(Ra)의 발현으로서 받아들일 수가 없었기 때문에, 요셉에게는 신성 모독적이었다. 요셉은 그가 여호와께 불경하지 않기 위하여 그 칭호를 히브리 식으로 바꾸었다.)(창 45:8), ‘바로의 온 집(궁전)의 주(Lord of Pharaoh’s House)‘, ’애굽 온 땅의 치리자(Ruler of all Egypt)‘(창 45:8)와 같은 그런 알려진 이집트의 칭호들은 이 설명의 역사성을 확증하는 것이다.
2. 요셉의 총리 임명 절차는(창 41:41-45) 다른 기록된 의식들과 매우 유사하다. 그의 새 이름은 사브낫-바네아(Zaphnath-Paaneah) 였다. 이것은 ‘신성한 대학의 장(head of the sacred college)‘이라는 의미이다. 다른 이집트 용어들과 지방색들은 성경 기록에서 풍부히 발견된다.(예로, 시체의 방부와 매장 습관 등). (창 50장).
3. 사해 사본(Dead Sea Scrolls)에는 야곱 일행의 숫자가 70명이 아니라(창 46:27), 75명이다. 그래서 필사 오류가 바로 잡아졌고, 스데반이 말한 숫자(행 7:14)가 옳았다는 것을 보여준다.
<다음에 계속 됩니다>
*참조 : Is the story of Joseph in the Bible a true story?
http://christiananswers.net/q-abr/abr-a016.html
Is there evidence that the Israelites once lived in Egypt as the Bible says? Has Joseph's original tomb been found?
http://christiananswers.net/q-abr/abr-a027.html
The Times of Abraham
http://creationontheweb.com/content/view/4226
번역 - 미디어위원회
링크 - http://www.answersingenesis.org/articles/nab/does-archaeology-support-the-bible ,
출처 - AiG, January 24, 2008.
바벨탑은 어떤 모습이었을까?
(What Did the Tower Look Like?)
이에 대한 간결한 대답은 성경이 우리에게 말해주지 않고 있다는 것이다. 우리가 알고 있는 전부는 바벨탑 건설 프로젝트가 완료되기 전에 하나님께서 간섭하셨다는 것이다.
고고학자들은 그 지역에서 가장 오래된 구조물들을 연구하여, 바벨탑은 지구랏트(ziggurat, 고대 바벨론과 앗수르의 피라미드 형태의 신전)처럼 생겼을 것이라고 추정하고 있다.
그러나 우리는 그 이후의 건축물들을 연구하여, 그것을 역으로 상정할 수 없다. 바벨에서 사람들은 하나의 독특한 기회를 가지게 되었다. 그것은 인류가 가지고 있던 믿을 수 없을 정도로 놀라운 건축 기술들이 한 곳에 모여 있었다는 것이다. 그러나 하나님이 그들을 흩어버렸을 때, 각 가계들은 그들의 재능들도 함께 가져가 버렸다. 그래서 후에 바벨론과 이집트를 건설한 사람들은 그들의 선조들이 가지고 있던 전문적 지식들이 부족했다.
갈대아 우르(Ur)에서 발굴 작업을 했던 레오나드 울리(Leonard Woolly)에 의해 복원된 유명한 건축물.
로마의 콜로세움처럼 보이는 피터 브뤼겔(Pieter Bruegel, 네덜란드의 화가)이 그린 바벨탑.
사마라(Samarra, 이라크 중부 바그다드에 있는 도시)에 있는 아랍의 첨탑 형태를 모방한 구스타프 도레(Gustave Dore)의 판화.
우리는 그들의 원래의 계획이 어떤 것이었는지에 대해서 단지 상상만 할 수 있을 뿐이다. 아마도 그들은 완성하는 데 천년은 걸릴 거대한 도시를 설계했을 지도 모른다. 그들은 아마도 홍수 이전 사람들이 그랬듯이 천년을 살 것으로 기대했었을 수 있다.
그들은 홍수 이후에 사용할 수 있었던 독특한 건축 자재를 가지고 있었을 가능성도 있다. 홍수가 일어난 후 얼마 되지 않은 시기였기 때문에, 석회와 다른 퇴적물들의 두꺼운 층들은 굳어지지 않았을 지도 모른다. 아마도 이들 재료들은 오늘날 만들어지는 콘크리트 불럭만큼이나 강력한 벽돌들로 만들어질 수 있었을 지도 모른다.
만일 바벨에서의 계획이 그렇게 거대했다면, 왜 우리는 오늘날 어떠한 유적들도 찾아내지 못하는 것일까? 아마도 하나님께서 도시와 건물의 골조공사를 하고 있던 초기 단계에서 그들의 일을 좌절시켜버렸지 않았나 싶다.
예술가들은 그들을 제한하는 많은 증거들이 없기 때문에, 마음껏 상상의 나래를 펴고 있다. 어쩌면 그들의 환상적인 디자인들이 고고학자들의 추정보다 원형에 더 가까울지 누가 알겠는가?
우룩(Uruk, 오늘날의 와카)에 있는 가장 초기의 지구라트(earliest ziggurat)를 복원한 모습.
가장 오래된 이집트의 피라미드인, 사카라(Saqqara)에 있는 조세르 계단식 피라미드(Step Pyramid of Djoser)는 바벨론 지역에서 건축된 지구라트를 닮았다.
미국 신시내티 인근 창조박물관(Creation Museum) 내에 전시될 바벨탑은 초기 단계에서 건축이 포기되어졌던 한 도시와 탑을 묘사하고 있다.
*참조 : Answers, April – June 2008
http://www.answersingenesis.org/articles/am/v3/n2
번역 - 미디어위원회
링크 - http://www.answersingenesis.org/articles/am/v3/n2/what-tower-looked-like
출처 - Answers Magazines, February 13, 2008.
고고학은 여러 종교 경전들 가운데서,
성경이 신뢰할 수 있는 유일한 것임을 입증하였는가?
(How does archaeology conclusively demonstrate the Bible to be reliable
and unique among all the holy books of world religions?)
Bryant Wood
고고학적 발굴들은 신·구약 성경의 역사적 신뢰성을 입증해 주고 있다. 다른 종교 경전들과 비교해 볼 때, 성경에 언급된 장소들, 인물들, 제목들, 사건들, 그리고 성경을 구성하기 위해 사용된 언어와 저술 형식 등에서 검증된 바와 같이, 성경은 가장 오래되었다는 점에서 유일하다. 오늘날 많은 학자들이 고고학적 발굴들에 근거한 추정들로 인해, 성경 기록들의 정당성을 의심하고 있다. 그러나 ‘모순점’들을 자세히 점검해 보면, 문제점들은 성경(the Bible)에 있는 것이 아니라, 고고학(archaeology)에 있음을 (예를 들면, 증거들의 잘못된 해석, 증거들의 결핍, 빈약한 고고학적 지식 등) 발견하게 된다.
인생의 근본적 문제에 대한 진실을 추구하는 이들에게 고고학이 도움을 줄 수 있는가?
고고학적 발견은 어떤 사람이 성경의 역사적 진실성에 관해 가질 수 있는 의문을 제거하는 데 유용할 수 있다. 영적인 메시지와 마찬가지로, 성경에 기록된 기적들도 하나님과 우리와의 관계에 기초가 되는 믿음으로 받아들여야 한다. 성경의 진리가 회의론자들에 의해 도전받을 때, 고고학은 성경의 인물들, 장소들, 그리고 사건들이 실제로 발생했었던 역사적 사실이었음을 증거하는데 사용될 수 있다.
고고학적 발견들은 성경이 하나님의 말씀이라는 확실한 증거가 될 수 있다.
어떤 하나의 고고학적 발견은 성경 기록에 대한 신뢰성을 부여하며, 성경과 분리된 대안적 해석들을 거부할 수 있는 증거를 제공한다. 성경에 기록된 사건들과 일치하는 많은 고고학적 발견들은 성경이 하나님의 말씀이라는 것을 더욱 확증하는 것이다.
이러한 고고학적 발견들은 3가지 범주로 분류된다 :
1. 고고학적 증거들은 성경의 역사적, 문화적 정확성을 나타낸다.
2. 인간의 삶에 개입하시고, 구원의 방법을 제공하고 계시는 사랑의 창조주 하나님에 대한 성경의 메시지는, 고고학에 의해서 밝혀지고 있는 것처럼, 고대 세계의 이교들과는 첨예하게 대조된다.3. 고고학적 발견들은 성경의 선지자들이 예언했던 사건들이 수백년이 지나서 정확히 이루어졌음을 보여준다. 이것은 그들이 평범한 인간의 능력을 넘어선 어떤 것을 가지고 있었음을 나타낸다.
*참조 : What is the importance of the Dead Sea Scrolls?
http://christiananswers.net/q-abr/abr-a023.html
번역 - 미디어위원회
링크 - http://christiananswers.net/q-aiia/aiia-arch1.html
출처 - ChristianAnswers.net
성경 밖의 기록에서 성경 사건들에 대한 어떤 확증이 있는가?
(Is there any confirmation of Biblical events from written sources outside the Bible?)
Bryant Wood
성경 사건들 중에서 성경 밖의 기록에서 가장 많이 남아있는 것은 창세기 6-9장에 묘사되어있는 전 지구적 홍수에 관한 기록이다. 똑같은 홍수를 설명하고 있는 많은 바빌론 문서들이 발견되었다.
.수메르 왕들의 목록을 기록해 놓은 고대의 토판
예컨대, '수메르 왕들의 목록(Sumerian King List)'은(위의 그림) 오랜 기간 동안 통치했던 왕들의 명단을 열거해놓고 있다. 그리고 대홍수가 일어났다. 대홍수 이후로 수메르 왕들의 통치 기간은 훨씬 짧아졌다. 이것은 성경에서 발견되는 것과 같은 양상이다. 홍수 이전의 인간 수명은 길었고, 홍수 이후에는 짧아졌다. 길가메시 서사시(Gilgamesh Epic)의 11번째 토판은 방주와, 방주에 탔던 동물들, 홍수 동안에 날려 보낸 새들, 산 위에 도착한 방주, 그리고 방주에서 내려와 드렸던 희생들에 대해 기록하고 있었다.
아다파 설화(Story of Adapa)는 에덴동산에서의 아담과 하와의 이야기와 유사하게, 먹는 것을 포함하여 불멸에 관한 한 시험을 소개하고 있다.
수메르 토판들은 바벨탑에 관한(창 11:1-9) 성경의 설명과 같이 언어의 혼잡을 기록하고 있다. 모든 인류가 같은 한 가지 언어만 사용했던 황금시대가 있었다. 그런데 지혜를 관장하는 엔키(Enki) 신에 의해 혼잡하게 되었다. 바빌론 사람들은 신들이 신전의 탑을 부수고 ”사람들을 멀리 흩어버렸으며, 그들의 언어를 다르게 만들어 버렸다.”는 성경과 유사한 설화를 가지고 있다.
성경 사건들에 대한 성경 밖의 확증들에 대한 몇 가지 사례 :
▶ 애굽(이집트)의 왕(바로)인 시삭(Shishak)이 이스라엘을 침공(왕상 14:25-26)한 사건이 이집트 테베(Thebes)에 있는 아문 신전(Temple of Amun)의 벽 위에 기록되어 있다.
▶ 이스라엘에 대한 모압의 배반(Revolt of Moab) 사건이(왕하 1:1, 3:4-27) 메사 비문(Mesha Inscription)에 기록되어 있다.
▶ 사마리아가 앗수르(Assyria)의 왕 사르곤 2세(Sargon Ⅱ)에게 함락된 사건이(왕하 17:3-6,24, 18:9-11) 그의 궁전 벽에 기록되어 있다.
▶ 사르곤 2세에 의한 아스돗(Ashdod)의 점령(사 20:1) 사건이 그의 궁전 벽에 기록되어 있다.
▶ 앗수르 왕 산헤립(Sennacherib)의 유다 침공(왕하 18:13-16)이 테일러 프리즘(Taylor Prism, 니느웨의 폐허에서 발견된 육각형의 구운 점토 프리즘)에 기록되어 있다.
▶ 산헤립 왕에 의해 라기스가 포위된 사건이(왕하 18:14,17) 라기스의 양각(Lachish reliefs)들에 기록되어 있다.
▶ 산헤립 왕이 그의 친 아들들에게 피살된 사건이(왕하 19:37) 그의 아들인 에살핫돈(Esarhaddon)의 사료에 기록되어 있다.
▶ 선지자 나훔과 스바냐가 예언한 니느웨의 함락이(습 2:13-15) 나보폴라살 왕의 토판(Tablet of Nabopolasar)에 기록되어 있다.
▶바빌론 왕 느브갓네살(Nebuchadnezzar)에게 예루살렘이 함락된 사건이(왕하 24:10-14) 바빌론 역대기(Babylonian Chronicles)에 기록되어 있다.
▶유대 왕 여호야긴(Jehoiachin)이 바벨론에 포로가 된 사건이(왕하 24:15,16) 바빌론 사람들의 배급 장부(Babylonian Ration Records)에 기록되어 있다.
▶ 메대와 바사(Medes and Persians)에게 바빌론이 패망한 사건은(단 5:30,31) 고레스 실린더(Cyrus Cylinder, 원통 모양의 점토 돌)에 기록되어 있다. (페르샤 제국의 건설자인 고레스는 그가 점령한 수메르의 여러 도시마다 기둥을 세우고 그의 업적을 새겨놓았다).
▶ 바빌론에 포로가 되었던 이스라엘 백성들이 고레스(Cyrus) 왕에 의해 방면된 사건이(스 1:1-4, 6:3,4) 고레스 실린더(Cyrus Cylinder)에 기록되어 있다.
▶ 예수 그리스도의 실존하심은 요세푸스(Josephus), 수에토니우스(Suetonius), 탈루스(Thallus), 소 플리니우스(Pliny the Younger, 비두니아의 총독), 탈무드(Talmud), 루시안(Lucian) 등에 기록되어 있다.
▶ 글라우디오(Claudius, AD 41-54)의 통치 기간 중에 유대인들을 로마에서 강제 퇴거시킨 사건이(행 18:2) 수에토니우스에 의해 기록되어있다.
수메르 왕들의 목록에 대한 더 많은 정보
각기 다른 시기, 다른 장소들에서 발견된 수메르 왕들의 명단에 대한 16개 이상의 파편(fragment)들과 거의 완벽한 한 질의 사본이 존재한다. 첫 번째의 파편은 세기가 바뀔 무렵(19세기 말) 이라크의 니푸르(Nippur)에 있는 신전 도서관에서 발견되어 1906년에 출판되었다. 가장 완벽한 사본인 Weld-Blundell prism(수메르 왕들의 목록)은 1차 세계대전 직후에 고물상에게 팔렸고, 지금은 영국 옥스퍼드에 있는 애슈몰린 박물관(Ashmolean Museum)에 소장되어 있다(소장번호: AN1923.444). 수메르 왕들의 목록(Sumerian King List)과 그것의 성경적 의미에 대한 철저한 논의를 위해서는, CEN Technical Journal 12(3) 1998, pp.347-57에서 로페즈(Raul Lopez)가 제시한 '대홍수 이전의 족장들과 수메르 왕들의 목록(The Antediluvian Patriarchs and the Sumerian King List)”을 읽어보라. <http://www.answersingenesis.org/tj/v12/i3/sumerian.asp>
번역 - 미디어위원회
링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a009.html
출처 - ChristianAnswers.net
소돔과 고모라가 불과 유황으로 멸망되었다는 어떤 증거가 있는가?
(Is there any evidence for the Biblical story
of Sodom and Gomorrah's destruction by fire and brimstone (sulfur)?)
Bryant Wood
소돔(Sodom)과 고모라(Gomorrah)의 폐허가 사해(Dead Sea)의 동남쪽에서 발견되었다. 현재의 이름은, 소돔이라 여겨지는 곳은 ‘밥 엣드라(Bab edh-Dhra)’이고, 고모라로 여겨지는 곳은 누메이라(Numeira)이다. 두 곳 다 엄청난 규모의 대형화재로 동시에 파괴되었다. 파괴된 잔해의 두께는 90cm(3피트) 정도였다. 무엇이 이 어마어마한 참화를 불러왔는가? 밥 엣드라에 있는 공동묘지에서의 놀라운 발견들이 그 이유를 밝혀주었다. 고고학자들은 시체를 매장하는 데 사용된 건물들이 지붕에서부터 시작된 한 화재에 의해서 불탔다는 것을 발견했다.
.오늘날 요르단 령인 사해 동남쪽의 폐허가 된 소돔성(Bab edh-Dhra) 남쪽 벽을 따라 바라본 동쪽 전경.
무엇이 공동묘지 안에 있는 모든 구조들을 이런 식으로 파괴했을까? 이 비밀에 대한 답은 다음의 성경 구절에서 발견된다.
”여호와께서 하늘 곧 여호와에게로서 유황과 불을 비 같이 소돔과 고모라에 내리사 그 성들과 온 들과 성에 거하는 모든 백성과 땅에 난 것을 다 엎어 멸하셨더라” (창 19:24,25).
고고학적 기록에서 이 독특한 발견에 대해 상상해볼 수 있는 유일한 설명은 불타는 파편들이 공중으로부터 건물 위로 떨어져 내렸다는 것이다. 하지만 어떻게 그런 일이 일어날 수 있었을까?
사해 남부 지역에는 아스팔트와 유사한 역청(bitumen)이라고 불리는, 석유가 기초성분인 물질이 지하에 풍부하게 퇴적되어있다는 증거가 있다. 그런 물질은 일반적으로 높은 비율의 유황(sulfur)을 포함한다. 지질학자인 프레드릭 클랩(Frederick Clapp)은 지진 시 발생하는 압력이 역청 광상을 단층선(fault line)을 통해 지표 밖으로 분출시키는 원인이 될 수 있다고 주장하였다. 그것이 지표 밖으로 분출될 때, 그것은 스파크나 지상의 불에 의해서 점화될 수 있었을 것이다. 그때 그것은 불붙은 불덩어리가 되어 땅으로 떨어질 수 있다.
소돔과 고모라의 터가 발견된 것은 클랩이 이 이론을 주장했던 바로 직후였다. 소돔과 고모라가 있던 장소는 사해 남쪽 평원의 동편을 따라 단층선 상에 정확히 위치하고 있음이 밝혀졌다. 따라서 클랩의 이론은 전적으로 타당성이 있는 것이다. 성경 자체로부터도 이 시나리오에 대한 다소간의 증거가 있다. 아브라함은 사해 서쪽에서 폐허를 바라보았다. 성경은 아브라함이 본 것을 다음과 같이 기록하고 있다 :
”소돔과 고모라와 그 온 들을 향하여 눈을 들어 연기가 옹기점 연기같이 치밀음을 보았더라 (He looked down toward Sodom and Gomorrah, toward all the land of the plain, and he saw dense smoke rising from the land, like smoke from a furnace)” (창 19:28).
짙은 연기(dense smoke)는 석유 기초성분의 물질들이 타고 있음을 가리킨다. 옹기점 연기(smoke from a furnace) 같이 올라오는 연기는 지하 광상에서 예상되는 것과 같이 땅속 압력 하에서 밖으로 밀려나오는 강제통풍을 가리킨다.
소돔과 고모라의 멸망은 하나님께서 죄에 대해서 어떻게 심판하시는지를 보여주는 성경의 한 사례가 되었다.
”네 아우 소돔의 죄악은 이러하니 그와 그 딸들에게 교만함과 식물의 풍족함과 태평함이 있음이며 또 그가 가난하고 궁핍한 자를 도와주지 아니하며 거만하여 가증한 일을 내 앞에서 행하였음이라 그러므로 내가 보고 곧 그들을 없이하였느니라”(겔 16:49, 50).
FOR FURTHER READING (available from Associates for Biblical Research):
The Discovery of the Sin Cities of Sodom and Gomorrah, by Bryant G. Wood, Bible and Spade, Summer 1999, pp. 67-80.
Sodom and Gomorrah: The Cities of the Plain Ash and brimstone remain ArkDiscovery.com
Sodom and Gomorrah? Evidence That a Cosmic Impact Destroyed a Biblical City in the Jordan Valley. (SciTechDaily, 2021. 9. 20)
Archaeology and the Destruction of Sodom. (2022. 2. 22. aish)
*참조 : Sodom
Sodom and Gomorrah Proved! (2019. 3. 2. ArmstrongInstitute.org)
Sodom and Gomorrah (Creation Wiki)
번역 - 미디어위원회
링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a007.html
출처 - ChristianAnswers.net
예언자 발람의 존재를 증명할 어떤 고고학적 증거가 있는가?
(Is there any evidence to prove the existence of the prophet, Balaam?)
ChristianAnswers.net
1967년 요르단의 데이르 알라(Deir Alla)에서 한 획기적인 발견이 있었다. 그것은 한 고대 텍스트(text)에 발람(Balaam)이라는 이름을 가진 예언자의 활동이 기록되어 있었던 것이다. 이 예언자(prophet, 선지자)가 구약의 발람일 가능성이 있을까?
그 텍스트는 그가 구약의 발람임을 명확하게 밝히고 있었다. 처음 4줄에서 3번이나, 그는 성경에 있는 ”브올의 아들 발람(Balaam son of Beor)”이라고 정확하게 언급되어 있었다. 이것은 성경의 고향에서 무덤이나 유골이 아니라 기록이 발견된, 최초의 구약의 예언자였음을 의미한다. 또한 그 텍스트는 구약성경 밖에서 발견된 고대 서셈족(West Semitic)의 세계를 알 수 있게 하는, 그리고 자기 동족의 파멸을 선포한 한 예언자에 대한 최초의 성경 밖의 사례임을 의미한다.
발람은 이스라엘 사람이 아니었다. 그는 모압 왕 발락(Balak)에 의해서 이스라엘 사람들을 저주할 목적으로 고용된 사람이었다. 이스라엘 사람들은 약속의 땅으로 역사적인 진입을 하려는 즈음 요단강 건너편 곧 여리고 맞는 편에 진을 쳤다. 발람은 하나님의 간섭으로 이스라엘 사람들을 저주하지 않고, 오히려 그들을 축복했다.(민수기 22-24장).
”이스라엘 자손이 또 진행하여 모압 평지에 진 쳤으니 요단 건너편 곧 여리고 맞은편이더라 십볼의 아들 발락이 이스라엘이 아모리인에게 행한 모든 일을 보았으므로 모압이 심히 두려워하였으니 이스라엘 백성의 많음을 인함이라 모압이 이스라엘 자손의 연고로 번민하여 미디안 장로들에게 이르되 이제 이 무리가 소가 밭의 풀을 뜯어먹음 같이 우리 사면에 있는 것을 다 뜯어먹으리로다 하니 때에 십볼의 아들 발락이 모압 왕이었더라 그가 사자를 브올의 아들 발람의 본향 강변 브돌에 보내어 발람을 부르게 하여 가로되 보라 한 민족이 애굽에서 나왔는데 그들이 지면에 덮여서 우리 맞은편에 거하였고 우리보다 강하니 청컨대 와서 나를 위하여 이 백성을 저주하라 내가 혹 쳐서 이기어 이 땅에서 몰아내리라 그대가 복을 비는 자는 복을 받고 저주하는 자는 저주를 받을 줄을 내가 앎이니라” (민 22:1-6)
그 후에 발람은 민수기 25장에 기록된 것처럼, 이스라엘 사람들이 모압과 미디안 여인들과 음행을 하고, 모압 신인 바알 브올(Baal-peor)에게 경배를 하는 범죄의 원인이 되었던 것으로 보여진다.(민 31:16).
”보라 이들이 발람의 꾀를 좇아 이스라엘 자손으로 브올의 사건에 여호와 앞에 범죄케하여 여호와의 회중에 염병이 일어나게 하였느니라” (민 31:16)
발람은 모세가 이스라엘 사람들을 미디안 사람들을 치러 보냈을 때, 마침내 살해되었다.(민 31:8). 그는 이후 성경 기록에서도 저주를 받았는데, 벧후 2:15(”그는 불의한 삯을 사랑하다가”), 유다서 11절(”삯을 위하여 발람의 어그러진 길로 몰려갔으며”), 요한계시록 2:14(”네게 발람의 교훈을 지키는 자들이 있도다 발람이 발락을 가르쳐 이스라엘 앞에 올무를 놓아 우상의 제물을 먹게 하였고 또 행음하게 하였느니라”) 등이다.
데이르 알라에서 발견된 놀라운 텍스트는 검정색과 붉은색 잉크로 새겨진 119 개의 석고 파편들로 구성되어진 것이다. 그것은 지진으로 파괴된 건물의 잔해 가운데 있었다. 그것은 회벽에 전시되었던, 최소한 50줄로 된 하나의 긴 칼럼이었던 것으로 보인다. 발굴자들의 연대 계산에 따르면, 그 재앙은 BC 760년경인 웃시아(Uzziah/Azariah) 왕과 선지자 아모스(Amos)가 있었던 시기인 발생했던 강력한 지진(암 1:1, 슥 14:5)과 매우 유사하였다. 그 텍스트의 아랫부분은 마모된 흔적을 보여주는데, 그것은 지진이 있기 전 상당 기간 동안 벽 위에 있었음을 암시하고 있다.
아람어로 쓰여진 그 텍스트는, ”브올의 아들인 발람으로부터의 경고들. 그는 신들의 예언자였다”라는 제목으로 시작하고 있다. 강조하고자 하는 텍스트의 다른 부분들처럼, 그것은 붉은 잉크로 쓰여져 있었다. '발람의 책(Book of Balaam)'에 대한 참고문헌들은, 그 텍스트가 이전부터 있던 문서 기록의 한 부분이었음을 시사하고 있다. 그러므로 그 원본 자료의 연대는 석고로 된 텍스트 자체보다 훨씬 이전의 연대를 가리킨다. 발람은 신들에 의한 임박한 심판에 관한 환상을 계속 언급하면서, 그의 청중들과 논쟁을 벌이고 있었다.
그 텍스트와 성경 민수기의 발람에 관한 기록 사이에는 많은 유사점들이 있다. 우선 민수기 22-24장에 기술된 사건은 그 텍스트가 발견된 곳과 같은 지역에서 발생했던 사건이라는 것이다. 민수기 22-24장의 사건들이 있던 시대에, 이스라엘 사람들은 여리고 맞은 편인 요단강 건너 모압 평야에 진을 쳤다. 데이르 알라는 이 지역으로부터 북쪽으로 25 마일 거리에 위치해 있는 곳이다. 그곳은 얍복강(Jabbok river)이 요단 계곡(Jordan valley) 안으로 흐르고 있다. 발람은 ‘아람’(민 23:7, 신 23:4)에 있는 ‘강변(강 인근)’ ‘브돌(Pethor)’ 출신이다. (민 22:5).
아람(Aram)에 대한 참고문헌들은 대부분의 학자들에게 발람이 유프라테스 강 인근의 북 수리아(시리아) 출신이었다고 결론짓도록 인도한다. 그러나 그것은 성경의 설명과는 잘 맞지 않는다. 왜냐하면 발람의 고향은 이스라엘 사람들이 진을 치고 있었던 곳에서 가까웠던 것처럼 보이기 때문이다. (민 22:1-22, 31:7-8). 발람이 데이르 알라에서 숭배를 받았다는 점에서, 데이르 알라가 그의 고향이었을 것으로 예측될 수 있다. 이것은 윌리암 셰이(William Shea)가 데이르 알라에서 발견한 한 새겨진 점토판(clay tablet)에서 브돌(Pethor)이라는 이름을 판독한 것에 근거해서 제안했던 바로 그것이다. 이 경우에 민수기 22:5절의 강은 얍복강일 것이고, 신명기 23:4절의 ‘naharaim(two rivers, 메소보다미아로 번역됨)이 가리키는 두 강은 얍복강과 요단강일 것이다.
아람(Aram)에 대한 참고 자료들을 고려하여, 윌리암 셰이는 원래의 장소 명은 아담(Adam)이었을 것으로 제안하고 있다. 고대 히브리어에서 두 글자(d와 r)는 거의 동일하기 때문에, ‘d’를 ‘r’로 잘못 필사하여 아람(아담이 아니라)이 되었을 것이라는 것이다. 아담은 요단강 동쪽 제방(강변)에 있는, 데이르 알라에서 남서쪽으로 약 8마일 지점에 위치하는 마을로서, 그곳에서 얍복강이 요단강과 만난다.
발락이 이스라엘을 저주할 목적으로 발람을 특별히 초빙했던 것을 보면(민 22:6), 발람은 분명코 ‘저주하는 예언자(cursing prophet)’로 알려져 있었다. 많은 데이르 알라의 텍스트들은 예언자가 언급했던 저주들을 담고 있었다. '샤다이-갓(Shadday-gods)'이라는 단어는 텍스트에서 두 경우에 사용되었다. 샤다이(Shadday)는 구약 성경에서, 특히 욥기에서 주로 사용된 하나님에 대한 이름들 중의 하나이다. 욥에 대한 이야기는 트랜스요르단(Transjordan, 요르단의 옛 이름, 우스 땅)에서 있었던 일이기 때문에(욥 1:1-3), 이 지역에서 샤다이는 신격에 대해 사용된 이름이었던 것 같다. 발람은 그의 축복의 말에서 이 이름을 두 차례 사용했는데(민 24:4,16), 거기서 샤다이는 ‘전능자(Almighty)’로 번역되었다.
데이르 알라의 텍스트는 이스라엘 백성들의 출애굽, 광야에서의 방황, 그리고 가나안 정복 등에 대한 성경의 기록을 하나의 전설(legendary)로서 취급하는(오늘날의 학문적 경향) 사람들에게 하나의 문제를 야기시킨다. 발람이 요단강 동쪽에서 활동했던 실존했던 인물이었음은 확실하다. 그는 저주하는 예언자로 알려져 있었고, 죽은지 수백년 후까지도 계속 숭배를 받고 있었다. 데이르 알라의 텍스트에서 드러난 그의 인물됨은 민수기 22-24장에서 기록되어있는 발람의 그것과 정확하게 들어맞는다.
만약 발람이 실존했던 인물이었다면, 발락이나, 모세, 여호수아, 그리고 성경에 거명된 모든 다른 사람들도 실존했던 인물들이 아니겠는가? 물론 그들도 실존했음에 틀림없다. 그리고 그들과 관련된 사건들도 당연히 믿을 수 있는 인증된 실제로 있었던 사건들이었던 것이다.
RECOMMENDED FOR FURTHER READING
1. Dijkstra, M. Is Balaam Also Among the Prophets? Journal of Biblical Literature. 1995. 114: 43-64.
2. Shea, W.H. The Inscribed Tablets From Tell Deir `Alla. Andrews University Seminary Studies. 1989. 27: 21-37; 97-119.
3. Wood, B.G. Prophecy of Balaam Found in Jordan. Bible and Spade. 1977. 6: 121-24.
*Wood, B.G. Balaam: Son of Beor, Bible and Spade , Spring 2020, Vol. 33, No. 2, p17.
Randall Price. Balaam: Fact or Fiction? November/December 2021
Related issues
‣ About Balaam
‣ Prophecy
‣ Prophet
‣ Miracle
‣ Archaeology and the Bible
번역 - 미디어위원회
링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a014.html
출처 - ChristianAnswers.net
블레셋 신전을 무너뜨린 삼손 이야기에 대한 고고학적 증거.
(Does archaeology shed any light on the story of Samson pulling down a Philistine temple?)
ChristianAnswers.net
성경에 기록된 삼손(Samson)의 이야기에 보면, 신전을 통째로 무너뜨렸다고 한다. 고고학자들은 이런 설명에 관련된 어떤 정보를 밝혀낸 일이 있었는가? 이스라엘이 블레셋(Philistines, 팔레스타인) 사람들과의 전쟁에서 승패를 가른 핵심적인 전환점은 삼손의 죽음이었다. 그는 들릴라(Delilah)의 속임수에 빠져 포로가 되었다. 블레셋 사람들은 그의 눈을 빼고, 그들의 주요 도시들 중의 하나인 가사(Gaza, 가자)로 그를 데려갔다.
거기에서 그들은 감옥 안에 있는 곡식을 찧는 맷돌을 돌리게 했다. 우리는 고고학적 발굴을 통해 이런 형태의 감옥이 실제로는 ‘방앗간(grinding house)’이었다는 것을 알고 있다. 고대에 가장 많은 시간이 걸리는 일들 중의 하나는 곡식을 빻는 일이었다. 일반 가정에서 이 일은 가사를 맡은 여성들의 몫이었다. 그러나 관료적 귀족정치는 특권층들에게 곡물을 공급하기 위하여 방앗간을 세웠다. 이곳에서 노예와 죄수들은 노역을 하였다. 도구는 단순한 수동식 맷돌(hand grinding stones)들이었다. 삼손은 그의 무릎 위에 올려놓고 앞뒤로 비비는 수동식 절구로 곡식을 빻으며 세월을 보내고 있었던 것으로 보인다.
어느 날 블레셋의 지도자(방백)들은 그들의 대적을 이긴 승리를 자축하기 위하여, 그들의 신 다곤에게 제사를 드리는 종교축제를 열었다. 그들은 삼손을 군중이 모여 있는 신전으로 데려왔다. 삼손은 그들을 즐겁게 해줄 수 있었다. 신전 안에서 삼손은 자기를 군중들에게 데려가는 소년에게 집을 버틴 기둥이 어디 있느냐고 물었다. 그래서 그는 기둥을 의지하고 기댈 수가 있었다.
”집을 버틴 두 가운데 기둥을 하나는 왼손으로, 하나는 오른손으로 껴 의지하고 가로되 블레셋 사람과 함께 죽기를 원하노라 하고 힘을 다하여 몸을 굽히매 그 집이 곧 무너져 그 안에 있는 모든 방백과 온 백성에게 덮이니 삼손이 죽을 때에 죽인 자가 살았을 때에 죽인 자보다 더욱 많았더라” (삿 16:29,30).
단 한 번에 삼손은 모든 블레셋 지도자들을 전멸시켰다. 이것은 이스라엘과 블레셋과의 분쟁에 있어서 하나의 주요한 역전이었고, 전환점이 되었다. 이때부터 이스라엘 사람들은 블레셋에 대하여 우위를 점하게 되었다. 그러나 그런 일이 실제로 일어났을까? 한 사람이 혼자의 힘으로 신전을 통째로 무너뜨릴 수가 있었을까? 고고학은 우리들에게 놀라운 해답을 제공해 준다.
.이스라엘의 텔 카실(Tel Qasile)에 있는 블레셋 신전의 두 기둥을 지지했던 돌 기초.
두 개의 블레셋 신전(Philistine temples)들이 고고학자들에 의해 발굴되었다. 하나는 북부에 있는 텔 카실(Tel Qasile)에서, 다른 하나는 텔아비브 남부 21마일 지점의 고대 에글론(Ekron)이었던 텔 미크네(Tel Miqne)에서였다. 두 신전 모두 하나의 독특한 설계를 가지고 있었는데, 지붕은 두 개의 중심 기둥으로 지지되어 있었던 것이다! 그 기둥들은 나무로 만들어져 있었고, 돌로 된 기초들 위에 놓여져 있었다. 그 기둥들은 서로 1.8m(6피트) 간격이었고, 힘센 사람이 나무기둥을 돌 기초로부터 이탈시킨다면 지붕 전체를 내려앉게 할 수도 있었을 것이었다. 고고학적 발굴들은 성경의 이야기와 완벽하게 들어맞으며, 성경의 기록에 대한 신뢰성을 확증해 주고 있는 것이다.
.삼손은 비록 결점들을 가지고 있었지만, 그는 하나님의 사람이었고, 신약성경에 ”믿음으로 나라들을 이기기도 하며········
연약한 가운데서 강하게 되기도” 했던 위인들 중의 하나로 기록되어 있는 것이다.(히 11:32-34).
For Further Reading
.Bryant G. Wood 1974, Samson and the House of Dagon, Bible and Spade, pp. 50-54. (available from the Associates for Biblical Research).
.Between the Pillars - Revisiting Samson & the House of Dagon. Biblearchaeology.org
.John Roskoski, Samson's Death Account and the Ancient Theology of Territorial Dominion. St. Peter’s College Omega Bible Institute and Seminary.
.Samson. CreationWiki.
*참조 : 성경 속 '삼손의 힘' 증명할 고대 봉인 발견 (2012. 8. 16. 문화저널21)
http://www.mhj21.com/sub_read.html?uid=59726§ion=section2§ion2=
출처 - ChristianAnswers.net
링크 - http://christiananswers.net/q-abr/abr-a006.html
번역 - 미디어위원회
